谁合该当反对党？

识途老马说，我国需要有反对党，以作为政府的一面‘镜子’。因此，他反对回教党倡导的联合政府建议，说这样会出现一党独大，是不健康的现象。

笔者把他这段话解读为假惺惺的虚伪之言，回光返照式的假良心发现。

老马任内是怎样对待反对党的？有把反对党当成一面镜子，来整理自己凌乱的头发和错误穿戴的衣冠吗？如果有，又怎容得‘茅草行动’这项以内安令大规模逮捕反对党人士和异议分子的事件发生？反对党谈论种族课题，就是煽动罪；巫统的人谈论种族课题，就是合该？这分明是把镜子摔破了的独裁手法。

一党独大在老马问政时期就已发生，这不是现在才有可能会出现的现象，骗谁？国阵美其名曰是由多种族政党组成，但是我们看到的却是只有巫统一家才有话语权，其他参与的成员党都是在为巫统提供服务的仆人与打手。巫统站着，他们不敢坐，巫统说Yes，他们不敢说No！这不是一党独大是什么？

涉及华印族利益的课题，巫统总是说已与国阵内的华印基政党协商过，他们也同意了。事实是不是这样呢？外头的反对声浪继续不断，却被这种不合理的所谓协商强行掩盖下来，协商变得毫无意义。试问国阵内的成员们谁不阿谀谄媚巫统，满足他的欲念，放任巫统来凌虐自己？

说反对党是一面镜子，无非不想让巫统与反对党组建联合政府，好让巫统在国阵精神的虚假名义下继续坐大，继续拥有对其他成员党的绝对压制权罢了。如果与反对党组成联合政府，一家子在银库兜转的逍遥乐就消失了，必须你监督着我，我暗窥着你，多不自由呀。

说反对党是一面镜子，是提醒巫统不要沦为反对党的下场吧？不然，镜子既然可以正衣冠，巫统怎么照来照去，照了50年，还是一团乱发、污衣垢面呢？对巫统而言，反对党存在的目的，是供其欺凌的对象还是对外国发放民主假象的烟幕弹？相信两者皆有之。

笔者的理解，反对党是巫统的照妖镜，只要巫统站在镜子前，其妖魔的形态就现了出来。巫统害怕反对党的存在，害怕假公济私的手段被反对党公开，害怕利用国家机制敛财的行径被揭发。有反对党的存在，其毕竟要有所收敛，不敢从镜子前面跨过，以免现了原貌，巫统其实并不敢照镜子。

纳吉上台近百日，鲜见重大的政策改变，预示着这个政党是没有改革的意愿，人民也不用引颈对其做任何的幻想，来临的第13届全国大选的成绩希望能给他们一个更明确的下台确认。

巫统有何打算？也许在盘算着下届大选时，要是输掉执政权的话，再来找回教党组织联合政府吧？毕竟都是马来人政党，他有信心回教党为了警惕他族取得执政权，是不会在这样的处境下拒绝他的联合政府建议的。然后，视各家议席的多寡来瓜分首相的职位，如果回教党的议席多于巫统，巫统就忍痛让出首相的宝座来；届时，他族就会被摒弃在执政主流之外，成为真正的‘马来主权’时代降临。

谁是理所当然的反对党？谁又是必然的执政党？除非国家覆灭了，不然历史也给不出一个明确定位。还是某人的那句说得好：“政治是可能的艺术”；艺术之贵在于创作，我们不妨也把这假设成艺术作品来看待，神驰之。