天朝遗民

新加坡内阁资政李光耀在1978年邓小平到访时，对邓公说：“我们都只不过是福建、广东等地目不识丁、没有田地的农民的后裔，你们有的却尽是留守中原的达官显宦、文人学士的后代。”（见《李光耀回忆录1965-2000》pg.666）

清朝末年，中国国势颓败，随着国内经济形势越来越严峻，广东、福建临海的贫民，纷纷远渡重洋，到异邦谋生。事实上，这种移民潮在这之前，已持续了一千年。有人取得已经在海外的亲戚资助，来到这里。有人被以‘卖猪仔’的借贷劳动方式来这里。笔者的祖父则幸运地透过第一种方式，来这里落脚。

中国人当时到海外来，图的是赚钱寄回祖国养家糊口，然后，在自己晚年时，再回去祖国颐养天年，叫落叶归根，从来就没有定居海外的念头。在我还只是小孩的时候，常会听见父母间的对话说，隔壁的某某明天要回中国去了，即是回去中国安度晚年的意思。这种早年华人回中国的浪潮，一直持续到我念完中学后，才不再听说了。

大马建国后，绝大部分在此的中国人，都愿意留下来，入籍成为公民。因为大马是个多元种族的新兴国家，因此，我们给自己定义为大马华人/华裔。600万的大马华人，成为国内第二大的族群。在没有外力的协助下，我们奋力维护自己的种族特征和文化传统，这是个很艰巨的任务。

台湾已故作家柏杨，其中的一部著作叫《异域》，描述的地方是在泰国北部与缅甸接壤的美斯乐。美斯乐海拔1350多米，居住着50年代，由中华民国国军九十三师将领李弥、李国辉、朱心一、段希文、柳元麟等五人带领下的一万四千多名孤军和眷属。美斯乐是个傍山的小村落，环境优美，有‘泰国春城’的美誉。

这些孤军和后裔，并没有获得后来退守台湾的国民党政府援手，回去台湾，而是相继归化成为泰国公民，在政治和法律上皆与两岸绝缘了。虽然如此，他们拒绝遗忘中华文化，他们入读中文学校、讲中文、透过卫星电视看中文节目，他们对中国仍怀着深深的憧憬。后来，台湾的国民党官员都相继到访过这里。

中缅边境，则残存着一支年代更久远的遗民。三百多年前，即公元1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡。永历帝朱由榔带着千余汉族随从，于公元1659年逃入缅甸，躲藏清兵的追杀，并在那里建立政权，史称南朝。

1662年，缅甸王在清政府的逼迫下，交出永历帝，南朝复亡。而当年追随永历帝入缅的汉人，则继续留在麻栗坝一带，建立了汉人政权，即今天的果敢特区，这些汉人也改称为果敢族，取其勇敢果断之意。

今天的果敢居民，仍然以明代遗民的后裔为主。果敢通用汉语，连通讯设备也使用云南境内的转接站，‘果敢王’彭家声治理果敢的体质也模仿中国。由于地理位置处在中缅边境上，果敢与云南的贸易互动频繁。

还有一支据说远在秦朝时期便存在的最早移民，是在徐福的带领下，去了日本寻长生不老药。这一系后来在日本消失无踪，专家推论可能已经与当地的原住民同化了。

天朝遗民！

除了在日本消失的那支，东南亚数个国家与地区的中国移民后裔，在多少个月圆月缺的晚上，无不默默祈祷中国母亲的壮大，以便福泽他们。就像一部电影所描述的：一艘在地球发生故障的幽浮，迫降在地球的某处，幽浮里的数千外星人顿成宇宙的孤儿，只好暂居地球；一代一代地望天等待他们的母国派幽浮来，好接载他们回去本来的地方。时间分秒地过，盼不及自己的同类来，内部已经产生了思想转变，一些外星人的后裔久居异星上，对那阔别已久的外星母亲，觉得陌生，反而不如现成的居住地来的亲切。

以前小的时候，也听过那些回归中国的海外华侨，回去后不适应那里的生活，又通过申请，回来大马终老。有者还因为不适应，回去不久就逝世了。印尼自40年代即开始发生排华事件，至今已发生过十余次，是世上排华最为激烈的国家。60年代，毛泽东曾在印尼发生排华事件时，派了三艘船到雅加达接载那里的华侨回国，由于这些华侨有者已在那里居住了数十载，基于风土环境的关系，老毛便将他们安置在有点近似印尼季候的海南岛。至今，那里还有一个叫‘印尼村’的聚落，都是60年代印尼排华的归侨。

时代变了，如今海外华人再也没有落叶归根的观念，归什么根？我们的根已经深扎在这片养我育我的土地上，这片土地不叫‘异域’，她是哺育我们成长的故乡，即母亲。谁不爱自己的童年？谁不爱自己的故乡？没有在外流浪过的，不能体会故乡的亲，故土的美。