一位任教于亚庇某华小的朋友向我投诉，不对，不是投诉；向我申冤，……，？？。向我诉苦谓，她执教的华小里，百分之七十几都是土著学生，上课都要改用马来语为教学媒介语，水准下滑了不提，华小之名也名存实亡了。
不记得是哪位部长说过，本州华小吸引了许多土著学子报名就读，起到国民团结的作用，真正彰显一个大马。还有，数年前也曾发生过土著家长投诉自己的小孩进不了华小就读，华社为此竟沾沾自喜了好久！
沙州全境有83所华小，学生四万余人，微型华小大概占了百分之五十以上。在以华裔子弟占多数的华小里，媒介语使用中文不是问题，对刚入校还听不懂的土著学生，也是没办法的事，因为这里是华小。如果担忧自己听不懂，可以选择回到国小就读，不能要求这里的多数去迁就少数。
但是，在个别华小里，由于土著学生占了过半，上课使用中文为媒介语就失去了其意义，因为大部分低年级的土著学生都听不懂。于是，不必等教育部的一纸公文下来，自己也会顺应时势地更改教学媒介语，久而久之，也就变成了名副其实的国小，华小于是又失一城池。这就是当下个别华小的困境，土著利用就读华小的方式来淹没正统的华小，是华社的危机而不是荣耀。
众所周知，华文教育的桥头堡是华小。必须确保其媒介语是中文的前提下，华文教育才得以完整地发展；没有了中文作为媒介语，捍卫华人文化的一切都是空谈的。华文教育是海外华人的根，失去这根，我们也就不晓得自己是谁了？当然，我们可以效法中缅边境的汉人，给自己的族名更改为‘果敢’，我们也可以来想个新族名代表自己。但是，文化呢？今天的果敢族，后人还是叫他们为汉人，因为他们的文化也一脉相承自天朝大国；族名是变了，文化却没有变，只能说是自己在骗自己。既然更换族名也不是个很好的办法，我们为何不干脆全力维护自己理所当然的文化呢？维护文化就必须要有作为桥梁的语文领头，否则就不能很好地去认识这文化。
土著就读华校，并不一定就是崇尚中华文化，他们更多的是看到就业机会的前景。加以近年来中国的崛起，使华文的价值提升，学习华文已成为世界的一股潮流，而不仅仅限于这里的土著。土著看到的好处，相对我们华人而言，却是危机重重。当一位在华校就读到高中毕业后的土著，来应征某华校的校长职后，我们才来恍然大悟，华人固有的职业已失守了；这个来应征当华小校长的土著，他确实如你我般，完成了全程的华文教育，中文讲得流利，字也写得漂亮，能拒绝他出任华小校长职吗？不能。那我们具有同等资格的华人后代子孙们，又该以何为业？去他们国小谋校长职吗？那里也有许多土著在等着面试呢，几时轮到我们？经商吗？有本钱的固无不可。到海外谋发展吗？也不是人人皆走得。
一年前，有位朋友递了张纸条给我看，是用中文写的，内容大意是她建议我这位朋友欲在某个会议上发表的演讲重点。这张纸的内容不是我要说的重点，而是那甚是好看的龙飞凤舞钢笔字体。当我的这位朋友告诉我，这些字是一位卡达山同胞写的时候，我着实吓了一跳，几乎不肯相信。这样流畅的书写字体，我们华人中也没有几个能手可以媲美。那种只有我们的父祖辈才能写好的连笔行草体，竟是出自一位道地的卡达山同胞的手！朋友见我吃惊的样子，向我解释说，这位卡达山同胞自小即在华校就读，她在这里完成高中的课程后，还负笈台湾深造过，所以中文会这般的好。据朋友介绍说，她目前在沙大当教授，教导中文。
我很钦佩这位卡达山同胞能写一手这么好看的中文字，说真的，我自己也没法写到；不过，我的危机感也在这时候第一次产生了。全州这么多土著在我华校就读，随便也会有几个像这位卡达山同胞般的人才出来，华人子弟往后的固有职业，就非一定要由华人来担任了。因为你会的语言，他也会，竞争就会更加的激烈。更糟的是，他们可以染指我们的固有职业，我们却未必能进入他们的领域里谋职，这不是双赢嘛。
每天早晨开车上班，经过我家附近的一所华小，我看到载送孩子去学校的家长，土著占了百分之八十好几，对于这所华小使用的教学媒介语是什么，心知肚明。或许我们可以安慰自己说，让土著了解我们中华文化，也是件团结国民的好事来的；这没错，错在往后社会就业的华族领域恐怕就得失守，华人子弟到了那时，非与土著进行更激烈的竞争，难以获得职位；若到时国家处处土著优先的政策也没有更改呢？情况就会更显恶劣。这是华小的困境，也是我华人后代利益的危机先端。
2009年9月27日星期日
2009年9月26日星期六
爱情的身影
小时候，除了台湾的文艺片，还看过很多韩国人拍的情爱电影；因为都被台湾配了华语发音，我一直不晓得那原来是韩国人的电影。唯一感受深刻的，是被那一幕又一幕既轰烈又浪漫的爱情故事牵引着神经。
成年后，也渴望着自己的爱情，要能像电影里那样的发生和结局圆满。
廿余岁时，在一次参与的团体郊游里，我看到一位长得不错的女孩，独自在一个景区的台阶上坐着，手里的手巾掉到地上了。此刻，我想起电影里的某个情节：男孩因为走得太匆忙，不小心与对面走来的女孩撞了个满怀，女孩手上捧着的书掉落地上，男孩替她捡起来，拍拍沾染的尘埃，交还给女孩，两人笑起来，于是，他们认识了。我急忙上前去，想帮她捡起手巾来，可是，她的速度比我还快，立刻就把手巾捡起来了。我想重演电影的那段情节就失去了机会，也没了认识她的理由，只想着要是她再掉手巾，一定要比她更快捡到。所以，我那时专注在祈求风刮得大一些，好把她的手巾吹掉到离她远点的地方去。后来风没能实现我的盼望，因为她把手巾抓得紧紧的。那次的郊游，我回来后一直想不起那边的风景是怎样的，连那地方在哪里现在也忘了，眼里当时只有一张手巾的幻影，还残留在视网膜里一个星期！
后来我又使出更绝的招式来，我把手中的饮料故意溅出一些，使坐在我旁边还不认识的女孩的短裙湿了一片，然后准备向她道歉，再陪她去买条新裙。我记得电影里也曾有过这样的情节，男孩与女孩都依照公式顺利成为恋人了。而我的结局呢？女孩边大骂着边奔向洗手间，清洗被果汁溅湿了的裙边；出来后，她走到一个距离我远远的地方坐着。本来我还不死心，想过去坐她旁边再借故与她说话。可是，见她的口一直在嘀咕着，显然还在骂我，于是我也生气地在嘴里小声地问候她妈。很久后我才明白，这招不成功，并不是因为桥段不好，而是因为我本人长得不像潘安。
一位关心我的损友看不过眼，传授了一招电影里也很少教导的必杀之杀手锏，叫‘先上车后补票’，客家话就叫‘硬硬来，搞出人命再算’，据说是屡试不爽，万用万灵的招术。我思前虑后，想到认识和交往中的，自己不喜欢；不认识和暗恋中的美女，倒是有几个。要是对她们实行这招，和强奸好像没有什么分别，于是我犹豫不决起来。我天生热爱自由，不想为此而像陈水扁那样身陷囹圄而失去自由。因为我的座右铭是：爱情诚可贵，自由价更高。如果为此被关进大牢，就要被脱光衣服来接受检查，讨厌！人家会害羞的啦。陈水扁被收押时，也被脱光衣服来检查，不过，他是个没有羞耻感，不晓得羞耻为何物的人，所以对此并没有什么感觉。我也不像汤唯或酒井法子般，有自信的完美身材，一丝不挂来秀人也无所谓。虽不能有汤唯和酒井法子两位美女的完美，却可以肯定会比陈水扁清高，这下下策还是使不得。于是后来，左肩的天使击败了右肩的魔鬼，从而使很多位我暗恋中的美女得救了，我自己也得救了，阿门！不然，今天可能还得麻烦这位损友，每天跑趟甘拜园看守所给我送饭吃呢！
当然了，在社会浸淫了这样久，怎会没有交往过的女人？到了我有男人魅力流露的时候，或者换个说法：当女人懂得欣赏我的时候，我也掳获过三个女人的芳心。
交往最长久的那位，因为催我拉埋天窗催得太紧迫，把我的自由吓着了，于是，渐渐与她疏离。她后来在一气之下嫁给了一位本地的土著，到今天儿女成群了，她还在记恨着我，真是的。是我对不起她吧。
后来遇上的，个性上都不合拍了。朋友笑骂我说，都什么行情了，你还在挑啊！人家也挑你呢！我回应他说，没关系啦，合则来不合则散，也没什么，勉强没幸福嘛。果然，后来我试着勉强一回，最终还是不得不与另一个她Say Bye。
如今，到了不惑的年龄，我又想起了小时候看到的电影情节，男女主角从偶然的相遇，到热恋，到结合，故事完美之极。理想归理想，现实中，这样的机率是微乎其微的。不过，电影里的桥段可以拍了再拍，也还是会有观众市场。如最近就看了部电影，男女主角的相识就是我小时看到的那种画面。毕竟我那时看过的电影，今天已经不再上演了，比我年轻的朋友，看见这种桥段，并没有重复的感觉，而我却有。
我其实并不喜欢谈论个人的感情，尽管谈情说爱并不是女孩们的专利，但也不是我的专长，不过今天还是略为鸡婆的谈了些。是因为看到这些电影的画面，想到了从前看过的韩国情爱电影，一时仿若时空交错般，激荡着我的心，引发我回忆起那段曾经的恋爱心情来。当时年纪还小啊，大概就八、九岁吧；由于那时的资讯并不发达，不似今天同龄的孩子般，见识宽广懂得那么多呀。
曾有一段时间，韩流也在我国泛滥成灾，什么《冬季恋歌》，什么《夏娃的诱惑》，什么《大长今》，什么《商道》等，到处热播。这些煽动情爱的连续剧，令时下的年轻男女们陶醉不已，激动的向往之情，并不亚于我当年。而当他们数十年后再来回看这段疯狂追恋的时光，又岂不像我当前这样的心情？毕竟现实与电影还是有距离的，电影经过设计而趋完美，现实只能随缘而从天命，认了罢！
成年后，也渴望着自己的爱情，要能像电影里那样的发生和结局圆满。
廿余岁时，在一次参与的团体郊游里，我看到一位长得不错的女孩，独自在一个景区的台阶上坐着，手里的手巾掉到地上了。此刻，我想起电影里的某个情节：男孩因为走得太匆忙，不小心与对面走来的女孩撞了个满怀，女孩手上捧着的书掉落地上，男孩替她捡起来，拍拍沾染的尘埃，交还给女孩，两人笑起来，于是，他们认识了。我急忙上前去，想帮她捡起手巾来，可是，她的速度比我还快，立刻就把手巾捡起来了。我想重演电影的那段情节就失去了机会，也没了认识她的理由，只想着要是她再掉手巾，一定要比她更快捡到。所以，我那时专注在祈求风刮得大一些，好把她的手巾吹掉到离她远点的地方去。后来风没能实现我的盼望，因为她把手巾抓得紧紧的。那次的郊游，我回来后一直想不起那边的风景是怎样的，连那地方在哪里现在也忘了，眼里当时只有一张手巾的幻影，还残留在视网膜里一个星期！
后来我又使出更绝的招式来，我把手中的饮料故意溅出一些，使坐在我旁边还不认识的女孩的短裙湿了一片，然后准备向她道歉，再陪她去买条新裙。我记得电影里也曾有过这样的情节，男孩与女孩都依照公式顺利成为恋人了。而我的结局呢？女孩边大骂着边奔向洗手间，清洗被果汁溅湿了的裙边；出来后，她走到一个距离我远远的地方坐着。本来我还不死心，想过去坐她旁边再借故与她说话。可是，见她的口一直在嘀咕着，显然还在骂我，于是我也生气地在嘴里小声地问候她妈。很久后我才明白，这招不成功，并不是因为桥段不好，而是因为我本人长得不像潘安。
一位关心我的损友看不过眼，传授了一招电影里也很少教导的必杀之杀手锏，叫‘先上车后补票’，客家话就叫‘硬硬来，搞出人命再算’，据说是屡试不爽，万用万灵的招术。我思前虑后，想到认识和交往中的，自己不喜欢；不认识和暗恋中的美女，倒是有几个。要是对她们实行这招，和强奸好像没有什么分别，于是我犹豫不决起来。我天生热爱自由，不想为此而像陈水扁那样身陷囹圄而失去自由。因为我的座右铭是：爱情诚可贵，自由价更高。如果为此被关进大牢，就要被脱光衣服来接受检查，讨厌！人家会害羞的啦。陈水扁被收押时，也被脱光衣服来检查，不过，他是个没有羞耻感，不晓得羞耻为何物的人，所以对此并没有什么感觉。我也不像汤唯或酒井法子般，有自信的完美身材，一丝不挂来秀人也无所谓。虽不能有汤唯和酒井法子两位美女的完美，却可以肯定会比陈水扁清高，这下下策还是使不得。于是后来，左肩的天使击败了右肩的魔鬼，从而使很多位我暗恋中的美女得救了，我自己也得救了，阿门！不然，今天可能还得麻烦这位损友，每天跑趟甘拜园看守所给我送饭吃呢！
当然了，在社会浸淫了这样久，怎会没有交往过的女人？到了我有男人魅力流露的时候，或者换个说法：当女人懂得欣赏我的时候，我也掳获过三个女人的芳心。
交往最长久的那位，因为催我拉埋天窗催得太紧迫，把我的自由吓着了，于是，渐渐与她疏离。她后来在一气之下嫁给了一位本地的土著，到今天儿女成群了，她还在记恨着我，真是的。是我对不起她吧。
后来遇上的，个性上都不合拍了。朋友笑骂我说，都什么行情了，你还在挑啊！人家也挑你呢！我回应他说，没关系啦，合则来不合则散，也没什么，勉强没幸福嘛。果然，后来我试着勉强一回，最终还是不得不与另一个她Say Bye。
如今，到了不惑的年龄，我又想起了小时候看到的电影情节，男女主角从偶然的相遇，到热恋，到结合，故事完美之极。理想归理想，现实中，这样的机率是微乎其微的。不过，电影里的桥段可以拍了再拍，也还是会有观众市场。如最近就看了部电影，男女主角的相识就是我小时看到的那种画面。毕竟我那时看过的电影，今天已经不再上演了，比我年轻的朋友，看见这种桥段，并没有重复的感觉，而我却有。
我其实并不喜欢谈论个人的感情，尽管谈情说爱并不是女孩们的专利，但也不是我的专长，不过今天还是略为鸡婆的谈了些。是因为看到这些电影的画面，想到了从前看过的韩国情爱电影，一时仿若时空交错般，激荡着我的心，引发我回忆起那段曾经的恋爱心情来。当时年纪还小啊，大概就八、九岁吧；由于那时的资讯并不发达，不似今天同龄的孩子般，见识宽广懂得那么多呀。
曾有一段时间，韩流也在我国泛滥成灾，什么《冬季恋歌》，什么《夏娃的诱惑》，什么《大长今》，什么《商道》等，到处热播。这些煽动情爱的连续剧，令时下的年轻男女们陶醉不已，激动的向往之情，并不亚于我当年。而当他们数十年后再来回看这段疯狂追恋的时光，又岂不像我当前这样的心情？毕竟现实与电影还是有距离的，电影经过设计而趋完美，现实只能随缘而从天命，认了罢！
2009年9月24日星期四
一位西马人眼中的东马——沙巴
前言：本文刊于今天的《华侨日报》内版，作者的署名为：西马人，是篇好文章。以一个外州人的眼光来看我东马，可以真实地反映我们这里的情形，不会被说成是我们自己天花乱坠。题目上我添加了‘一个’，区别为他个人的感想，好让其他西马人也有不同的观点。除此，我把全文一字不改地抄了一遍，让没有看到的朋友可以分享，也请诸位尽量发表意见。
南中国海把东、西马隔开，也把两地居民的联系疏离了。同在一个政府的管制下，但命运却两级化，一个似弃婴，被搁在一旁不闻不问。一个似掌上明珠，要什么有什么。
这是308大选之前的偏差。现在，政府为了回报东马子民的不离不弃，支持的心始终如一，让国阵有惊无险地保住江山，随即大派糖果安抚被冷落已久的‘亲骨肉’。
甜头增加了，大头们也时不时飞去嘘寒问暖，东马会不会因为拨款大放送而大事发展？就让人民雪亮的眼睛去监督吧！
东马地广人稀，各方面的发展缓慢，基本设施差强人意，生活水准低，这条发展之路还很漫长呢！
从飞机上鸟瞰，沙巴被一片片树林及山脉围绕，难免让人把她和落后、穷困划上等号。
基本上，西马人看东马，可以归纳为以下几点：
民风纯朴： ‘穷’笼罩着境内的原住民天地，却掩不住他们的乐天知命；纯真亲切的面容，忠心地守住这片上天赐予他们的乐土，延续祖先遗留下来的文化传统。至今，很多还留在深山过着朴素的生活。
种族和谐： 沙巴拥有卅二个种族，是个名副其实的种族大熔炉，异族通婚比比皆是，辨不出种族的混血儿满街都是，复杂的种族关系，不曾引爆冲突。不同族群在咖啡店共用一张桌子闲话家常，是再平常不过的。
治安良好： 沙巴是印尼及菲律宾人的移民天堂，他们好几代都在此落地生根，猖狂的程度冠全马，是一支拔不掉的刺。出人意表的是，和非法移民挂钩的罪案如攫夺、破门行窃却很少发生，难道最危险的地方，也是最安全的地方？
原来善良的沙巴人，不会对捞过界的外来者赶尽杀绝，大家平起平坐找吃，一直以来都相安无事。
近年，沙巴的屋业发展迅速，人力需求大，非法移民大量被吸纳，主要是他们的刻苦耐劳、薪水低，许多雇主都宁愿冒险雇用。有工做，有饭吃，非法移民就不会作奸犯科。
这二大因素促成他们安分守己的寄居下去，同时也助长了非法移民的泛滥。
时光倒流： 原住民占多数的小市镇，没有高速公路，没有交通灯，没有高楼；随处可见不同面孔，不同肤色，穿着过时，分不清是原住民或非法移民，在沿街叫卖，有者骑脚车分派或兜售报纸，他们为了生活，在马路上穿梭，时间似乎在这里打住了。
收入偏低： 沙巴有个怪现象，打工仔的薪水少得可怜，消费却贵得惊人。吃一餐几乎花掉半天的薪水，数百元要养活一家大小，每个月都入不敷出，生活捉襟见肘。收入一直追不上物价飞涨，叫他们如何摆脱穷困的束缚？
一国两制： 本是一家人，为何西马人入境东马须填写表格或出示护照，工作还要申请准证？而东马人却可以自由进出西马，无需任何文件？很多西马人都不得其解。
捞金天堂： 西马人在沙巴的饮食业占有一席之地，主要是竞争不大，食客要求不高，许多业者都在这里发迹，落地生根。如果要找生活，这里是天堂。但对过惯夜生活的夜猫子，这里不是首选。
未曾踏足沙巴的人，会不屑地问：沙巴处处树和山，有什么好玩？如果你肯融入，这个以神山闻名遐迩，看似复杂，实则很单纯的名胜地，你会发现，她似一本精彩的书，等待知音人一页页去翻阅，一窥她神秘又迷人的风采。
如果你是写作者，沙巴有源源不绝的题材任你发挥；如果你是画家，俯拾即是起起伏伏的山脉，青翠茂密的树林，信手拈来就是一幅幅美不胜收的人间仙境。
就像西马人看东马，既遥远又难以捉摸。
南中国海把东、西马隔开，也把两地居民的联系疏离了。同在一个政府的管制下，但命运却两级化，一个似弃婴，被搁在一旁不闻不问。一个似掌上明珠，要什么有什么。
这是308大选之前的偏差。现在，政府为了回报东马子民的不离不弃，支持的心始终如一，让国阵有惊无险地保住江山，随即大派糖果安抚被冷落已久的‘亲骨肉’。
甜头增加了，大头们也时不时飞去嘘寒问暖，东马会不会因为拨款大放送而大事发展？就让人民雪亮的眼睛去监督吧！
东马地广人稀，各方面的发展缓慢，基本设施差强人意，生活水准低，这条发展之路还很漫长呢！
从飞机上鸟瞰，沙巴被一片片树林及山脉围绕，难免让人把她和落后、穷困划上等号。
基本上，西马人看东马，可以归纳为以下几点：
民风纯朴： ‘穷’笼罩着境内的原住民天地，却掩不住他们的乐天知命；纯真亲切的面容，忠心地守住这片上天赐予他们的乐土，延续祖先遗留下来的文化传统。至今，很多还留在深山过着朴素的生活。
种族和谐： 沙巴拥有卅二个种族，是个名副其实的种族大熔炉，异族通婚比比皆是，辨不出种族的混血儿满街都是，复杂的种族关系，不曾引爆冲突。不同族群在咖啡店共用一张桌子闲话家常，是再平常不过的。
治安良好： 沙巴是印尼及菲律宾人的移民天堂，他们好几代都在此落地生根，猖狂的程度冠全马，是一支拔不掉的刺。出人意表的是，和非法移民挂钩的罪案如攫夺、破门行窃却很少发生，难道最危险的地方，也是最安全的地方？
原来善良的沙巴人，不会对捞过界的外来者赶尽杀绝，大家平起平坐找吃，一直以来都相安无事。
近年，沙巴的屋业发展迅速，人力需求大，非法移民大量被吸纳，主要是他们的刻苦耐劳、薪水低，许多雇主都宁愿冒险雇用。有工做，有饭吃，非法移民就不会作奸犯科。
这二大因素促成他们安分守己的寄居下去，同时也助长了非法移民的泛滥。
时光倒流： 原住民占多数的小市镇，没有高速公路，没有交通灯，没有高楼；随处可见不同面孔，不同肤色，穿着过时，分不清是原住民或非法移民，在沿街叫卖，有者骑脚车分派或兜售报纸，他们为了生活，在马路上穿梭，时间似乎在这里打住了。
收入偏低： 沙巴有个怪现象，打工仔的薪水少得可怜，消费却贵得惊人。吃一餐几乎花掉半天的薪水，数百元要养活一家大小，每个月都入不敷出，生活捉襟见肘。收入一直追不上物价飞涨，叫他们如何摆脱穷困的束缚？
一国两制： 本是一家人，为何西马人入境东马须填写表格或出示护照，工作还要申请准证？而东马人却可以自由进出西马，无需任何文件？很多西马人都不得其解。
捞金天堂： 西马人在沙巴的饮食业占有一席之地，主要是竞争不大，食客要求不高，许多业者都在这里发迹，落地生根。如果要找生活，这里是天堂。但对过惯夜生活的夜猫子，这里不是首选。
未曾踏足沙巴的人，会不屑地问：沙巴处处树和山，有什么好玩？如果你肯融入，这个以神山闻名遐迩，看似复杂，实则很单纯的名胜地，你会发现，她似一本精彩的书，等待知音人一页页去翻阅，一窥她神秘又迷人的风采。
如果你是写作者，沙巴有源源不绝的题材任你发挥；如果你是画家，俯拾即是起起伏伏的山脉，青翠茂密的树林，信手拈来就是一幅幅美不胜收的人间仙境。
就像西马人看东马，既遥远又难以捉摸。
中秋思想起
巫裔同胞的开斋节刚过去，咱华人的中秋节也即将来临了。街上的商铺到处都可以看见形形色色的月饼在出售，爱吃它的馋爷们，最欢喜不过。
我向来不爱这味儿，总觉得它太甜腻了些。家人也和我一样，不喜欢甜；亲朋每年送来应节的月饼，经常堆到过了节，还静静在桌旁置放着，分毫没有动过，感觉似乎很对不起这些亲朋的美意。
中秋有团圆之意思，人们总是盼望月圆人亦圆。对我来说，这一天却团不了圆，我有两位至亲的人，相继在两个中秋节的当天，离开了我们，中秋节倒成为他们的忌日了。先是在1994年，我的外婆在中秋节的当天中午骤逝。噩耗传来，整个家族为之震动。刚巧当天是中秋节，那年我们整个家族没过节。
次年，我那位因患甲状腺肿大而动手术，开刀后刚满一年的父亲，也突然在中秋节的当天傍晚逝世。那天下午，我最后一次见到他的时候，他看起来还挺精神的，于是我放心地约了朋友，在下午五点到市体育馆打羽毛球。打到七点多的时候，一位表弟神色匆匆来到体育馆，对我说：“姑爷不行了，已送进医院。”我吃了一惊，把球拍一丢，立刻赶到市立医院去。
到了那里，才惊觉他已经去了，壮硕的身体如睡着了般，静静地躺在医院的病床上。我扑上前去，抚尸痛哭，不断喊叫“爸爸！爸爸！”，然而，他已经永远听不到我的叫唤了……那年的中秋，我们一家在愁云惨雾中度过。月亮再圆，对我们来说，已经没有任何的意义了。
一个星期后，办完父亲的丧事，看到街上的月饼依然还在卖；然而，节已过，人亦走，泪眼模糊中，伤痛无处诉。节庆道死别，苍天何太忍？
就是这样，十余年前，我曾两次没有欢庆中秋；月虽圆人已缺，心不欢意阑珊。后来的中秋，都成了我们惦念外婆与父亲的忌日。每到中秋时，这股思绪就涌出来。虽然至今已事过十余年，有时想想，不得不惊讶这种巧合，外婆与父亲皆在中秋节的当天走，上天怎么会如此安排的？是在对‘中秋月圆人亦圆’的嘲讽，还是对中秋这天没有特别的感受？
十余年来，我们过的是没有父亲的中秋节，月圆人亦圆？不可能了。试看那传诵了数千年的美丽古老神话：嫦娥奔月，又岂不像是将后羿的美满家庭撕裂，使夫妻天地各方不能团聚吗？中秋真的是为团圆而来？我有点怀疑。
亲缘已尽，天意不违；望月追思，长存遗恨。
佳节临近，感伤再起；尘世烦忧，挥之不去。
皓月虽圆，人间有缺；修残补缺，终归不全。
嫦娥奔月，非己所愿；死别至亲，中秋不见。
谨以此文，怀念我在天家的外婆与父亲大人：中秋节快乐！
我向来不爱这味儿，总觉得它太甜腻了些。家人也和我一样，不喜欢甜；亲朋每年送来应节的月饼，经常堆到过了节，还静静在桌旁置放着，分毫没有动过，感觉似乎很对不起这些亲朋的美意。
中秋有团圆之意思，人们总是盼望月圆人亦圆。对我来说，这一天却团不了圆，我有两位至亲的人，相继在两个中秋节的当天，离开了我们，中秋节倒成为他们的忌日了。先是在1994年，我的外婆在中秋节的当天中午骤逝。噩耗传来，整个家族为之震动。刚巧当天是中秋节，那年我们整个家族没过节。
次年，我那位因患甲状腺肿大而动手术，开刀后刚满一年的父亲，也突然在中秋节的当天傍晚逝世。那天下午，我最后一次见到他的时候，他看起来还挺精神的，于是我放心地约了朋友，在下午五点到市体育馆打羽毛球。打到七点多的时候，一位表弟神色匆匆来到体育馆，对我说：“姑爷不行了，已送进医院。”我吃了一惊，把球拍一丢，立刻赶到市立医院去。
到了那里，才惊觉他已经去了，壮硕的身体如睡着了般，静静地躺在医院的病床上。我扑上前去，抚尸痛哭，不断喊叫“爸爸！爸爸！”，然而，他已经永远听不到我的叫唤了……那年的中秋，我们一家在愁云惨雾中度过。月亮再圆，对我们来说，已经没有任何的意义了。
一个星期后，办完父亲的丧事，看到街上的月饼依然还在卖；然而，节已过，人亦走，泪眼模糊中，伤痛无处诉。节庆道死别，苍天何太忍？
就是这样，十余年前，我曾两次没有欢庆中秋；月虽圆人已缺，心不欢意阑珊。后来的中秋，都成了我们惦念外婆与父亲的忌日。每到中秋时，这股思绪就涌出来。虽然至今已事过十余年，有时想想，不得不惊讶这种巧合，外婆与父亲皆在中秋节的当天走，上天怎么会如此安排的？是在对‘中秋月圆人亦圆’的嘲讽，还是对中秋这天没有特别的感受？
十余年来，我们过的是没有父亲的中秋节，月圆人亦圆？不可能了。试看那传诵了数千年的美丽古老神话：嫦娥奔月，又岂不像是将后羿的美满家庭撕裂，使夫妻天地各方不能团聚吗？中秋真的是为团圆而来？我有点怀疑。
亲缘已尽，天意不违；望月追思，长存遗恨。
佳节临近，感伤再起；尘世烦忧，挥之不去。
皓月虽圆，人间有缺；修残补缺，终归不全。
嫦娥奔月，非己所愿；死别至亲，中秋不见。
谨以此文，怀念我在天家的外婆与父亲大人：中秋节快乐！
2009年9月21日星期一
天朝遗民
新加坡内阁资政李光耀在1978年邓小平到访时，对邓公说：“我们都只不过是福建、广东等地目不识丁、没有田地的农民的后裔，你们有的却尽是留守中原的达官显宦、文人学士的后代。”（见《李光耀回忆录1965-2000》pg.666）
清朝末年，中国国势颓败，随着国内经济形势越来越严峻，广东、福建临海的贫民，纷纷远渡重洋，到异邦谋生。事实上，这种移民潮在这之前，已持续了一千年。有人取得已经在海外的亲戚资助，来到这里。有人被以‘卖猪仔’的借贷劳动方式来这里。笔者的祖父则幸运地透过第一种方式，来这里落脚。
中国人当时到海外来，图的是赚钱寄回祖国养家糊口，然后，在自己晚年时，再回去祖国颐养天年，叫落叶归根，从来就没有定居海外的念头。在我还只是小孩的时候，常会听见父母间的对话说，隔壁的某某明天要回中国去了，即是回去中国安度晚年的意思。这种早年华人回中国的浪潮，一直持续到我念完中学后，才不再听说了。
大马建国后，绝大部分在此的中国人，都愿意留下来，入籍成为公民。因为大马是个多元种族的新兴国家，因此，我们给自己定义为大马华人/华裔。600万的大马华人，成为国内第二大的族群。在没有外力的协助下，我们奋力维护自己的种族特征和文化传统，这是个很艰巨的任务。
台湾已故作家柏杨，其中的一部著作叫《异域》，描述的地方是在泰国北部与缅甸接壤的美斯乐。美斯乐海拔1350多米，居住着50年代，由中华民国国军九十三师将领李弥、李国辉、朱心一、段希文、柳元麟等五人带领下的一万四千多名孤军和眷属。美斯乐是个傍山的小村落，环境优美，有‘泰国春城’的美誉。
这些孤军和后裔，并没有获得后来退守台湾的国民党政府援手，回去台湾，而是相继归化成为泰国公民，在政治和法律上皆与两岸绝缘了。虽然如此，他们拒绝遗忘中华文化，他们入读中文学校、讲中文、透过卫星电视看中文节目，他们对中国仍怀着深深的憧憬。后来，台湾的国民党官员都相继到访过这里。
中缅边境，则残存着一支年代更久远的遗民。三百多年前，即公元1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡。永历帝朱由榔带着千余汉族随从，于公元1659年逃入缅甸，躲藏清兵的追杀，并在那里建立政权，史称南朝。
1662年，缅甸王在清政府的逼迫下，交出永历帝，南朝复亡。而当年追随永历帝入缅的汉人，则继续留在麻栗坝一带，建立了汉人政权，即今天的果敢特区，这些汉人也改称为果敢族，取其勇敢果断之意。
今天的果敢居民，仍然以明代遗民的后裔为主。果敢通用汉语，连通讯设备也使用云南境内的转接站，‘果敢王’彭家声治理果敢的体质也模仿中国。由于地理位置处在中缅边境上，果敢与云南的贸易互动频繁。
还有一支据说远在秦朝时期便存在的最早移民，是在徐福的带领下，去了日本寻长生不老药。这一系后来在日本消失无踪，专家推论可能已经与当地的原住民同化了。
天朝遗民！
除了在日本消失的那支，东南亚数个国家与地区的中国移民后裔，在多少个月圆月缺的晚上，无不默默祈祷中国母亲的壮大，以便福泽他们。就像一部电影所描述的：一艘在地球发生故障的幽浮，迫降在地球的某处，幽浮里的数千外星人顿成宇宙的孤儿，只好暂居地球；一代一代地望天等待他们的母国派幽浮来，好接载他们回去本来的地方。时间分秒地过，盼不及自己的同类来，内部已经产生了思想转变，一些外星人的后裔久居异星上，对那阔别已久的外星母亲，觉得陌生，反而不如现成的居住地来的亲切。
以前小的时候，也听过那些回归中国的海外华侨，回去后不适应那里的生活，又通过申请，回来大马终老。有者还因为不适应，回去不久就逝世了。印尼自40年代即开始发生排华事件，至今已发生过十余次，是世上排华最为激烈的国家。60年代，毛泽东曾在印尼发生排华事件时，派了三艘船到雅加达接载那里的华侨回国，由于这些华侨有者已在那里居住了数十载，基于风土环境的关系，老毛便将他们安置在有点近似印尼季候的海南岛。至今，那里还有一个叫‘印尼村’的聚落，都是60年代印尼排华的归侨。
时代变了，如今海外华人再也没有落叶归根的观念，归什么根？我们的根已经深扎在这片养我育我的土地上，这片土地不叫‘异域’，她是哺育我们成长的故乡，即母亲。谁不爱自己的童年？谁不爱自己的故乡？没有在外流浪过的，不能体会故乡的亲，故土的美。
清朝末年，中国国势颓败，随着国内经济形势越来越严峻，广东、福建临海的贫民，纷纷远渡重洋，到异邦谋生。事实上，这种移民潮在这之前，已持续了一千年。有人取得已经在海外的亲戚资助，来到这里。有人被以‘卖猪仔’的借贷劳动方式来这里。笔者的祖父则幸运地透过第一种方式，来这里落脚。
中国人当时到海外来，图的是赚钱寄回祖国养家糊口，然后，在自己晚年时，再回去祖国颐养天年，叫落叶归根，从来就没有定居海外的念头。在我还只是小孩的时候，常会听见父母间的对话说，隔壁的某某明天要回中国去了，即是回去中国安度晚年的意思。这种早年华人回中国的浪潮，一直持续到我念完中学后，才不再听说了。
大马建国后，绝大部分在此的中国人，都愿意留下来，入籍成为公民。因为大马是个多元种族的新兴国家，因此，我们给自己定义为大马华人/华裔。600万的大马华人，成为国内第二大的族群。在没有外力的协助下，我们奋力维护自己的种族特征和文化传统，这是个很艰巨的任务。
台湾已故作家柏杨，其中的一部著作叫《异域》，描述的地方是在泰国北部与缅甸接壤的美斯乐。美斯乐海拔1350多米，居住着50年代，由中华民国国军九十三师将领李弥、李国辉、朱心一、段希文、柳元麟等五人带领下的一万四千多名孤军和眷属。美斯乐是个傍山的小村落，环境优美，有‘泰国春城’的美誉。
这些孤军和后裔，并没有获得后来退守台湾的国民党政府援手，回去台湾，而是相继归化成为泰国公民，在政治和法律上皆与两岸绝缘了。虽然如此，他们拒绝遗忘中华文化，他们入读中文学校、讲中文、透过卫星电视看中文节目，他们对中国仍怀着深深的憧憬。后来，台湾的国民党官员都相继到访过这里。
中缅边境，则残存着一支年代更久远的遗民。三百多年前，即公元1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡。永历帝朱由榔带着千余汉族随从，于公元1659年逃入缅甸，躲藏清兵的追杀，并在那里建立政权，史称南朝。
1662年，缅甸王在清政府的逼迫下，交出永历帝，南朝复亡。而当年追随永历帝入缅的汉人，则继续留在麻栗坝一带，建立了汉人政权，即今天的果敢特区，这些汉人也改称为果敢族，取其勇敢果断之意。
今天的果敢居民，仍然以明代遗民的后裔为主。果敢通用汉语，连通讯设备也使用云南境内的转接站，‘果敢王’彭家声治理果敢的体质也模仿中国。由于地理位置处在中缅边境上，果敢与云南的贸易互动频繁。
还有一支据说远在秦朝时期便存在的最早移民，是在徐福的带领下，去了日本寻长生不老药。这一系后来在日本消失无踪，专家推论可能已经与当地的原住民同化了。
天朝遗民！
除了在日本消失的那支，东南亚数个国家与地区的中国移民后裔，在多少个月圆月缺的晚上，无不默默祈祷中国母亲的壮大，以便福泽他们。就像一部电影所描述的：一艘在地球发生故障的幽浮，迫降在地球的某处，幽浮里的数千外星人顿成宇宙的孤儿，只好暂居地球；一代一代地望天等待他们的母国派幽浮来，好接载他们回去本来的地方。时间分秒地过，盼不及自己的同类来，内部已经产生了思想转变，一些外星人的后裔久居异星上，对那阔别已久的外星母亲，觉得陌生，反而不如现成的居住地来的亲切。
以前小的时候，也听过那些回归中国的海外华侨，回去后不适应那里的生活，又通过申请，回来大马终老。有者还因为不适应，回去不久就逝世了。印尼自40年代即开始发生排华事件，至今已发生过十余次，是世上排华最为激烈的国家。60年代，毛泽东曾在印尼发生排华事件时，派了三艘船到雅加达接载那里的华侨回国，由于这些华侨有者已在那里居住了数十载，基于风土环境的关系，老毛便将他们安置在有点近似印尼季候的海南岛。至今，那里还有一个叫‘印尼村’的聚落，都是60年代印尼排华的归侨。
时代变了，如今海外华人再也没有落叶归根的观念，归什么根？我们的根已经深扎在这片养我育我的土地上，这片土地不叫‘异域’，她是哺育我们成长的故乡，即母亲。谁不爱自己的童年？谁不爱自己的故乡？没有在外流浪过的，不能体会故乡的亲，故土的美。
2009年9月20日星期日
2009年9月19日星期六
再思何国为家？
1978年11月9日，时任中国副总理的邓小平，莅临泰马新三国，作亲善访问，大马是他访问的第二站。当他在欢迎会上发言时，提到要大马华人在居留国奉公守法，遵守当地的法律。这样的说词，等于是把大马的华人纳入他管辖的人民里去了。他前脚刚刚离开，后面一些大马华人团体便在报章发表不满的文告，指责邓小平此番谈话不恰当；华团说，我们早已是大马公民，邓公这样说我们，有双重国籍之嫌，因此他们反对。
华人团体的不满，还有另两层意思，那就是：中国不曾在行政福利上照顾过海外华人，今天却如捡了个便宜儿子似的，还来卖乖。第二层意思，是想借机向政府表达华人效忠国家之诚意，当然，这些并没有错。后来，邓小平续程到新加坡访问，估计他在新加坡的时候，也有听到这里发出的不满声音吧。
当时笔者还在念中学，怀有很深中国情结的我，并不能理解大马华人为何不认中国这个同文同种的老祖宗。年纪渐长，我始有了何处才是家国的观念。那是因为看到了越南华人、印尼华人遭遇了不幸后，中国并没能帮上忙，始惊觉，这个老祖宗曾经的国家，早已遗弃了我们这些自比为‘嫁出去的女儿’了；心向中国不过是我们的一厢情愿，自作多情的妄想而已。或许有人会说，以前中国的国势还很孱弱，自己都顾不上了，怎样帮忙？好吧，而今中国崛起了，我们来看看最近在中缅边境的果敢与掸邦自治区，缅军发动的有损中国人民利益的战斗，受波及的商人，几乎都是手持中国护照的人民，中国为自己的受灾人民吭了声吗？说中国在这地区没有影响力吧，他却能左右缅甸的政局，若非中国在这里的作梗，那违反人权的缅甸军政府可能老早已倒台了。
1979年，中国在邓小平的领导下，实行经济改革开放政策，后来取得飞跃式的成功，这背后不无海外华人鼎力支持的身影。诚然，海外华人回到老祖宗的国家去投资，赚钱是其一，怀念故土乡音是其二，这里面总有挥之不去的故乡情怀。还有倾囊相助的海外华人，如新加坡的陈嘉庚，回到祖籍地厦门兴业办学，传为佳话。
然而，1998年5月13日，印尼人因遭遇金融风暴，再度将怨恨发泄在当地华人身上，开始疯狂地洗劫、强奸、烧杀、掳掠华人，死伤了这么多无辜的印尼华人，试问当年的中国当局有任何动作吗？甭说动作，即使是稍为强硬一些的外交辞令，他也不敢对印尼说。中国从来就不是个爱民如子的国家，海外华人，有钱的他爱，没钱的‘碍他’呀。
记得98年印尼人杀戮当地华人时，连我们邻国菲律宾的华人也看不过眼，愤怒地举起横幅，游行到中国驻马尼拉大使馆前，高喊道：“唐爷爷，救救你们在印尼的子孙吧！”唐爷爷是谁？就是唐家璇，时任中国的外交部长。这种对海外华人的遭遇无动于衷的人，能是我们的亲人吗？海外华人还能期望有灾难时，倚靠这个窝囊的娘家提供保护吗？显然不能。
事实上，早在60年代，时任总理的周恩来就说过，海外的华人虽曾是中国人民，不过他们既然选择离开中国，就等同放弃了中国公民的身份，与中国已经没有任何关联了。周总理这番话，已经清楚的说明，海外华人早已与中国的本体切割。中国的海外领土自近海开始，延伸到远至南洋的我们这里，东、西、南沙群岛，都说是他的，这似乎毫无道理。事实上，离开海南岛二百里的范围外，这些岛屿应该是属于周边各国的才合理。笔者今天并不希望中国过于强盛，除非我们海外华人能从中受益；否则，过度的强盛，将造成中国人的膨胀，对外国来说不是好事来的。
我在国外被人称作华侨，特别是台湾人，以前总喜欢这样称呼我们，但是我并不以为然。如果我们真是华侨，来到台湾也算是归国了对吧？但是，这是吗？我们能顺理成章地享有台湾人民的一切福利吗？台湾当局要拉拢海外华人，不过是出于对两岸政治的需要罢了。
说我们是中国人，并不恰当，因为我们持的是大马护照与身份证，效忠的对象是本国。说我们是华侨，也不正确，华侨仅是暂时在国外挣钱，手中还持有中国护照，并且随时要回去中国的。说我们是海外华人或华裔，正确。特别是华裔一词，表示的就是拥有华族血统，已在海外落地生根的华人后代。
大马现政府的种族性政策，对于我们在外国人面前不承认自己是国民，是正中他的下怀，这样，‘华人是外来移民’这个藉口，他们就可以长久抓着，永远延续。尽管我们华人在这个国家居住者，有些已到了第四代、第五代，政府还是以此标签来划分我们国民。反正华人自己也不承认自己是外国人口中的‘马来仔、马来妹’，他们就更可以理直气壮地说，他们才是原住民，而我们只是外来者，试问这又便宜了谁？我就曾有身在国外的朋友，每遇外国人问起来自哪里时，总会习惯性地说来自新加坡，仿佛说出自己是大马人就会低人一等似的。
以笔者的看法，在哪里出世就是哪里的人，这应该是没有争议的。长大后，即使移居到了国外，拿了外国的护照，自己的骨子里还是属于那个出生地的人。就好像我们离开了父母到外地去工作，我们还是属于他们的孩子呀。至于以后要不要再回去自己的祖籍国走走看看？在认同上会比较倾向哪里？则是个人自己的喜好了。
笔者只是不爱大马的现政府，并非不爱这个自己出生的地方。我生于斯，长于斯，亦将死于斯，马来西亚绝对是我唯一效忠的国家；也是所有在此出世生长的马来人、华人、印度人、卡达山人、伊班人共同的国家。大家的地位应是平等的，不该有什么土著和外来者之分，这个含歧视的政策，希望來届新政府一定要纠正过来！
华人团体的不满，还有另两层意思，那就是：中国不曾在行政福利上照顾过海外华人，今天却如捡了个便宜儿子似的，还来卖乖。第二层意思，是想借机向政府表达华人效忠国家之诚意，当然，这些并没有错。后来，邓小平续程到新加坡访问，估计他在新加坡的时候，也有听到这里发出的不满声音吧。
当时笔者还在念中学，怀有很深中国情结的我，并不能理解大马华人为何不认中国这个同文同种的老祖宗。年纪渐长，我始有了何处才是家国的观念。那是因为看到了越南华人、印尼华人遭遇了不幸后，中国并没能帮上忙，始惊觉，这个老祖宗曾经的国家，早已遗弃了我们这些自比为‘嫁出去的女儿’了；心向中国不过是我们的一厢情愿，自作多情的妄想而已。或许有人会说，以前中国的国势还很孱弱，自己都顾不上了，怎样帮忙？好吧，而今中国崛起了，我们来看看最近在中缅边境的果敢与掸邦自治区，缅军发动的有损中国人民利益的战斗，受波及的商人，几乎都是手持中国护照的人民，中国为自己的受灾人民吭了声吗？说中国在这地区没有影响力吧，他却能左右缅甸的政局，若非中国在这里的作梗，那违反人权的缅甸军政府可能老早已倒台了。
1979年，中国在邓小平的领导下，实行经济改革开放政策，后来取得飞跃式的成功，这背后不无海外华人鼎力支持的身影。诚然，海外华人回到老祖宗的国家去投资，赚钱是其一，怀念故土乡音是其二，这里面总有挥之不去的故乡情怀。还有倾囊相助的海外华人，如新加坡的陈嘉庚，回到祖籍地厦门兴业办学，传为佳话。
然而，1998年5月13日，印尼人因遭遇金融风暴，再度将怨恨发泄在当地华人身上，开始疯狂地洗劫、强奸、烧杀、掳掠华人，死伤了这么多无辜的印尼华人，试问当年的中国当局有任何动作吗？甭说动作，即使是稍为强硬一些的外交辞令，他也不敢对印尼说。中国从来就不是个爱民如子的国家，海外华人，有钱的他爱，没钱的‘碍他’呀。
记得98年印尼人杀戮当地华人时，连我们邻国菲律宾的华人也看不过眼，愤怒地举起横幅，游行到中国驻马尼拉大使馆前，高喊道：“唐爷爷，救救你们在印尼的子孙吧！”唐爷爷是谁？就是唐家璇，时任中国的外交部长。这种对海外华人的遭遇无动于衷的人，能是我们的亲人吗？海外华人还能期望有灾难时，倚靠这个窝囊的娘家提供保护吗？显然不能。
事实上，早在60年代，时任总理的周恩来就说过，海外的华人虽曾是中国人民，不过他们既然选择离开中国，就等同放弃了中国公民的身份，与中国已经没有任何关联了。周总理这番话，已经清楚的说明，海外华人早已与中国的本体切割。中国的海外领土自近海开始，延伸到远至南洋的我们这里，东、西、南沙群岛，都说是他的，这似乎毫无道理。事实上，离开海南岛二百里的范围外，这些岛屿应该是属于周边各国的才合理。笔者今天并不希望中国过于强盛，除非我们海外华人能从中受益；否则，过度的强盛，将造成中国人的膨胀，对外国来说不是好事来的。
我在国外被人称作华侨，特别是台湾人，以前总喜欢这样称呼我们，但是我并不以为然。如果我们真是华侨，来到台湾也算是归国了对吧？但是，这是吗？我们能顺理成章地享有台湾人民的一切福利吗？台湾当局要拉拢海外华人，不过是出于对两岸政治的需要罢了。
说我们是中国人，并不恰当，因为我们持的是大马护照与身份证，效忠的对象是本国。说我们是华侨，也不正确，华侨仅是暂时在国外挣钱，手中还持有中国护照，并且随时要回去中国的。说我们是海外华人或华裔，正确。特别是华裔一词，表示的就是拥有华族血统，已在海外落地生根的华人后代。
大马现政府的种族性政策，对于我们在外国人面前不承认自己是国民，是正中他的下怀，这样，‘华人是外来移民’这个藉口，他们就可以长久抓着，永远延续。尽管我们华人在这个国家居住者，有些已到了第四代、第五代，政府还是以此标签来划分我们国民。反正华人自己也不承认自己是外国人口中的‘马来仔、马来妹’，他们就更可以理直气壮地说，他们才是原住民，而我们只是外来者，试问这又便宜了谁？我就曾有身在国外的朋友，每遇外国人问起来自哪里时，总会习惯性地说来自新加坡，仿佛说出自己是大马人就会低人一等似的。
以笔者的看法，在哪里出世就是哪里的人，这应该是没有争议的。长大后，即使移居到了国外，拿了外国的护照，自己的骨子里还是属于那个出生地的人。就好像我们离开了父母到外地去工作，我们还是属于他们的孩子呀。至于以后要不要再回去自己的祖籍国走走看看？在认同上会比较倾向哪里？则是个人自己的喜好了。
笔者只是不爱大马的现政府，并非不爱这个自己出生的地方。我生于斯，长于斯，亦将死于斯，马来西亚绝对是我唯一效忠的国家；也是所有在此出世生长的马来人、华人、印度人、卡达山人、伊班人共同的国家。大家的地位应是平等的，不该有什么土著和外来者之分，这个含歧视的政策，希望來届新政府一定要纠正过来！
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