2010年6月2日星期三

同欢庆丰收有感


丰收节的次日,也是整个庆典最后的高潮,不想错过,于是约同朋友一块到KDCA(卡杜文化村)凑热闹。上午10点多钟,那里已是人山人海一片喧嚣。

KDCA前面的大马路两旁,停满了车子,一部挨一部的,连两条大道的中间分界堤上,也变成了停车场。只有这一天,交警会对这些放肆的车主采取视而不见的宽大政策,不发出违规停放车子的传票给车主。

大门口处,四五位交警在忙着指挥交通。因为找不到停车的位子,我们的车子被迫要停放在老远,须步行5分钟才到达。但见大门口处直立站了一排人,是迎宾队没错,我以为是欢迎我们的,其实不是,他们是在迎接我身后那辆淡蓝色的平治房车;车里的神秘嘉宾必有什么来头,我想大多是州政府的要员吧,不然,也不会容许让汽车这样大大咧咧地开入文化村里头去。我们好手好脚的良民当然能理解车里肢残体缺的官爷们之行动不便的悲哀,对他们把车子开到里面的大厦门口才肯下车,只有同情没有异议!


文化村内熙熙攘攘,人头攒动,到处是穿着卡杜民族服装走动的美女,看得是心旷神怡,此刻大有‘幸生为人’之感!文化村里林立的各栋传统民居,里面均人满为患,后来的人都进不去。我们拐个弯去露天场地看拔河比赛,由于临近正午,日头正大着,我皮薄不耐晒,急闪寻个阴凉处躲避灼肤的烈日。我那位朋友对拔河赛饶有兴致的,竟若无其事地顶着烈日曝晒下,观看了几场的拔河赛,真服了他吔!

我离开拔河场地,独自溜达到附近的文化展厅,参观卡杜族的古历史文物展。卡杜族的历史之河不长,文物极匮乏,即便是展示的几个大瓮,虽年代湮远,却也多是舶来品——中国制造的,少有本族制造的特色大瓮。至于其他的展厅,已被出租给商家,作为推销他们产品的平台,如流动电话公司、保险业务、手机器材、时装发廊等,商业味道甚重,这些我都没兴趣看,目不斜视地默默从旁走过。

天气极热,想喝酒消消暑,于是找了家有售卖罐装啤酒的摊子,买下12罐啤酒,再回到朋友看拔河比赛的场地,给他递过去一罐,自己躲进阴凉处再打开一罐来喝。拔河比赛结束后,我们绕回传统民居的展示区,准备每栋去拜访,这时的人流不多了,我们得以顺利进入里面参观。


原来,除了马来、布吉斯与巴瑶等族,全州其它的原住民如毛律、龙古斯、宋艾等族,大致上是与嘉杜族一起庆祝这节日的。每一所传统民居,各自代表着这些类别有点不同,乍看又相似的原住民族。逐家参观过后,我始对自己在了解吾州原住民族方面,知识的贫乏感到汗颜;我们号称拥有32个民族,然而,我真正熟悉的族名也只有区区的几个而已,其它的是在看过介绍后,才惊呼:“啊!原来这也是本州的原住民族呀!”

不过,这些人数更少的少数民族,正渐渐被较大的族群如卡杜族同化中。正如我作为一个他族的旁观者,在丰收庆典上能看到他们的危机,其实卡杜族群也在不自觉中,逐渐流失自己的语言与文化;如无意外,他们的民族特征身影将在百年以后,消失于这片风下之乡的土地上。当我看到他们在庆典中没有使用自己的卡杜母语作为媒介语,而是全程采用国语、当我看到他们的后代很多已不会讲自己祖先的语言,而是以国语互相沟通,当我看到整个文化村里,为了迁就一部分皈依了回教的族人之忌讳,食肆上鲜有猪肉的影子……我就感觉到这个民族的前景正在逐渐的走向黯淡。


不似咱们华人,在维护自身语言文化上,有毅力和坚持,执着而顽强;卡杜族人在维护自身的语言文化方面,意识相对薄弱。我的一位卡杜族邻居,夫妻俩都是同族人,可是,家庭的沟通语言却是国语。我去KDCA时经过他家,看见他赤膊穿着短裤站在自家的门口,我给他送句恭祝Kaamatan的节日用语,问他没有去KDCA吗?他淡然地说‘没去’。他给自己的孩子入读华校,今年三年级的女儿已经可以说得一口流利的华语,可是,却不会讲半句卡杜语。

孩子不懂丰收节对卡杜族的意义,因为父母自小没有带同他们去参与、去感受本族文化的传承思想。孩子长大后,对本族的语言文化没有亲切感,却有排斥的心态;即便有年轻人愿意去研究他们族人的历史,可能也要面对自身不懂卡杜语,而不得不裹足于现实面前。孩子以后对人自我介绍说是卡杜人,却不会讲自己的族语,也不了解本族文化,难免要见笑于人,渐渐就干脆不认自己是卡杜族了。

一个民族的消失,必以其语言文化消失为先,丧失了语言文化,就凸显不了自己是哪族人了。语言文化予以族人的代表性,是自身民族色彩的深刻烙印,没有了它,落得有躯无魂,无根无源的,你将什么也不是。


参观完了他们的传统民居展区,外头正好开始下起雨来,我们找了一处搭建有临时帐篷的咖啡馆子坐下,继续喝着刚才买来的啤酒,边喝边闲聊。大雨稍停后,我们进去那座建有表演舞台的大会堂里,观看正在进行中的卡杜族美女选美赛会。穿着民族服装的年轻貌美姑娘,在台上轻摆柳腰,笑意盈盈而过,她们轮流从司仪手里捧着的盒子内,抽出一张写上问题的小纸张,回递给司仪发问,想必大家都知道这是急智问答环节的比赛了。

我们没有观看选美的全过程,因为把12罐酒喝下肚后,开始有点想睡觉的感觉,即便眼前美女如云,却看似周公的家人!火辣辣的欲念也被睡虫的溶液浇熄了,于是只好半途无奈离场而去。出来会场外,大雨正倾盆而下,我看看时间,是下午4:30,我们在这个卡杜文化村里总共游荡了6个半小时。由于车子停放得很远,朋友说:“来淋个湿透透吧!”我说:“好呀!谁怕谁?”说时一起笑着步入大雨中,顿成落汤鸡两人!

说真的,好久没有过这样的疯狂之举了,最近的那次在大雨中淋湿透,已是相距至今十多年前的事!我想到自己上午顶着烈日晒,下午却被雨淋个湿透,这一热一冷的切换,如果免疫力稍为不佳,还真难承受,准会害出病来。还好,回去睡过一觉醒来后,身体并没有异样的感觉。

铜锣米酒美女苏马绍,原住民族丰收庆腾欢。
暂抛人间风雨烦恼丝,共庆佳节同表达感恩。
风下策马深扎乡土根,稻神应许来年丰收成。
升平假象难保世永昌,应有先觉捍文化传承!


6 条评论:

  1. 喝酒驾车...言归正题,有进无出的马来回教的确能把一个种族同化掉。

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  2. 山城客,
    赶快过来八一八。
    看到你说的那些卡杜族,忽然想到我的印度邻居,教书先生,只讲英文,信耶稣,不要做印度人,最希望把皮肤漂白做红毛,最鄙视那些黑黑皮的吉灵--------无得解???

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  3. 大佬,
    呵呵,被你抓到醉酒开车哦。。。。
    交警说这天对酒驾的车主也同样采取视而不见的宽大政策,哈哈!
    是呀,到KDCA不但看到美女,也看到一个独特的族群正逐步在隐身。。。。。
    都快变成受保护动物类,他们的族人还不醒悟。也许现在醒悟也太迟了吧。。。。

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  4. ninie,
    抛弃本族文化,谄媚他族的人最可悲。
    我以前曾经很欣赏卡杜族的,现在看到他们这样恨不得从自己的文化里挣脱,改投其他族群的窝里,真替他们感到悲哀。
    目前走势,卡杜族分成了两派,一派改信了回教,选择与马来人同化。另一派偏向华人,接受华人的价值观。不久的将来,这个族群将丧失其独特性,并渐渐隐身消失于风下之乡。
    这是一个弱小的民族本身文化不强造成的困境。而妳说的印度人,其种族本身有很强的文化底蕴,曾经是四大古文明国之一,却也不会紧握自己的文化,宁愿变成四不像,也同样很可悲。

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  5. 有不少印番菲虫取了卡杜族的女人,获得身份证和投票权之余地位升格为土著还包混吞式同化她们,简直是嫁给印番菲虫什么给完它们,也不懂部分卡杜族女人为什么会看中着这些印番菲虫,还好华裔家长教导女人懂得自爱。

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  6. 大佬,
    我想,可能是卡杜族对回教不像华人那样抗拒吧?
    政府说华人不了解回教,事实上华人早已了解回教,就是了解才敬而远之。
    当我看到其严苛的教义,甚至干涉到个人自由的生活层面上,主张宗教式的神权治国、既进不能退出的荒谬、所谓中庸回教似我国,却也渐渐的回教色彩化,单单是这些表面教规,就已经接受不了了,试问还要我们怎样去了解他?
    华人对宗教一向视为心灵的寄托,并不把它当作控制人的工具,人是否心存善念,是个人修行的问题,而不是强迫一个人去遵守,强迫而来的事,是没有意义的。
    华人不把宗教当作必要,很多人是无神论者,像我,也同样可以活得很好。
    卡杜族的看法却不是这样,因此就产生了易接受的思想。

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