历史凝在这一刻（下篇）

历史作为承载一个时代的平台，不光是记录了一段时代的经历，也不纯粹是事情对错的教训，她的意义，是能将不同时代的人类的思维跨代接点起来；那曾经拥有的碎片般的记忆，经过另一个人的提及，又重新聚在一块，变得关系互通。

朋友问我为什么会喜欢读历史？“我念书的时候，最讨厌的其中一门功课就是历史了。”他说：“以前的人怎样过生活，关我什么事呀？”

我倒是不认同他这个说法的，不过，我也不想与他唱反调，或要他接受我的观点。反正差别就出在数十年前，我在校的历史成绩很好，因为喜欢历史；他在校的历史成绩不好，因为不喜欢历史。如此而已。

我说：“喜欢读历史，是想知道在我出生之前，这个世界曾发生了什么事。”没有与他唱反调的意思，只让他觉得是我比较八卦而已。

出生于战争结束约廿年后的我们，自是未能亲睹战争的惨烈，不过，都能在父祖辈的口里，获得一些关于战时的点滴。像“死亡行军”、“卓还来领事的事迹”、“日本战败后对付汉奸的故事”等等，也都耳熟能详。

《大江大海•一九四九》里，龙应台提到了二战当年，日寇在婆罗洲的山打根、古晋和美里设立的集中营。沙巴州东海岸的山打根，当年还是英殖民地北婆罗洲的首府，那里的日寇集中营，关押着一千多名在新加坡投降后被送来此的英澳籍军人；有者从内陆被迫令徒步到山打根的集中营去。途中因病或伤者，死了很多人，这段路途后来被称为“死亡行军”。

书中也提到当年宁死不屈的中华英烈卓还来领事。领事，是当时国民党政府派驻当地处理侨民事务的最高专员。卓领事在我们父祖辈那代人的口中，是个极为爱国的热血男儿。他，头可抛，血可流，惟一颗心却永远效忠祖国。历史之轨在此接上了，一个从台湾南投县被日寇调派来山打根集中营当监视员的青年蔡新宗，听到了日军内部对卓还来领事誓死不叛国的高风亮节评价，所发出的由衷赞叹。在当年汉奸横行的年代里，这股不随波逐流的浩然正气，尤显珍贵。

卓领事后来在山打根的集中营里，连同三名英美官员被杀害，忠骨在一九四七年七月七日，由国民党政府专机迎回，隆重安葬于南京菊花台的“九烈士墓”。今天，取道庇—咬的内陆旧路，在距离根地咬市区不及半英里的左边马路旁，矗立着卓还来领事的纪念碑，高大而肃穆的紫黑色花岗岩石碑，静静注视着马路上来来往往的车辆和众生。六十年过去了，这位爱国先烈的事迹，长留在南洋华人的脑海中，薪火相传，永远歌颂。

听父祖辈说，日寇在南洋也同样犯下烧杀虏奸之罪，可谓恶名昭彰之军。父亲曾说过这样的故事：有一户大户人家在当时被日寇相中，要他们捐赠钱粮以饷军，户主不从，遭几番拷打致死。日寇把他年轻的小老婆抓来，逼问其家中贵重财物的藏身处。小老婆不供，日寇竟将其当众脱光了衣服，赤条条一丝不挂来审问，最后也得不出结果来。盛怒下，两个日寇一左一右抓着她的手，提起了她赤裸着的身子，由另一个手握着根木棒的日寇，一棍狠狠横扫向她的肚子上，可怜她立时吐血毙命当场。日寇将裸尸用一张草席卷起，抬去附近的大河里扔掉。家父当年还是个少年，掺杂于围拢看热闹的人群里，见到了这残忍的一幕。

日本战败后，各地的人们开始寻汉奸报复。我乡下的一户人家抓到了一个陷害他们亲人的汉奸，双手被捆绑着吊在一颗大树下，受害者的妻子在现场对着她的四个十六至廿岁的儿子喊道：“儿子啊，你们的阿爹就是被这个无耻的汉奸害死的，现在替你们的父亲报仇吧！”可惜他们不是残忍的日寇，尽管面对的是害父仇人，他们却下不了手；只有一个儿子拿起了棍，往那汉奸身上打了几下，算是给他搔搔痒吧。乡人见他们都没有报复之意，就把这汉奸给放了。据我妈说，这汉奸后来自知没脸在我们的乡镇立足，到东海岸去了，还听说他得享天年，八十余高寿才死。

历史啊，历史。不读历史，怎知道人类的愚昧过往？怎知道战争的残酷？我们今天享受的太平，在那个时候是个奢求；今天的太平，不是理所当然享有的，是用上了多少无辜者的鲜血，才染就了这本冤气极重的历史书封？

“一将功成万骨枯，二战功败万土焦”。战争没有胜利者，战争又是为了什么？

沙巴信托基金等待耶稣搭救

1994年，时任首相的马哈迪，导演了一出颠覆本州政权的夺权计划。他以策动团结党政府里当权派议员跳槽国阵的办法，将刚刚在州大选结束后不久，仅获得微小多数议席胜出，组建州政府只有几个月的团结党政权夺取过来，制造了“94政变”，国阵由是窃据本州政权至今。

相距15年后，彼岸的霹雳州发生的国阵从民联手中夺过政权的“09政变”，已经不是国阵政府行使这种卑鄙手段的头一回了。创造这一夺权文化者，正是我国的前首相马哈迪，而历史总是喜欢表现其幽默的内涵，如今，老马竟说霹雳州夺权事件是鲁莽的，难道他的意思是说：15年前在沙州主导的夺权才是温柔的？

国阵窃据我沙州后，承诺100天内发展沙巴，事实上，那是在30个100天后的事。说国阵没有发展，对其是不公平的；发展的受惠者，只有少部分人却是真的。国阵政府在沙州执政了15年，吾州依然是全国贫穷率最高的州属，何也？

我们在“一个马来西亚”下，使用着两种货币——是两种货币吗？不是吗？在半岛买同样一种东西，要低于在东马所付出的价格，请问我们货币的币值一样吗？美国的国土幅员虽数十倍大于我国，但是，从南到北，人家的物价基本上是统一的，可以知道他们在使用着相同的货币。当然，美国是世上的超强国，他有能力办到这点。可我国既然是一个落后的发展中国家，为何却搞派人上太空，与美国共舞的不实际玩意儿？而不愿改善国内弊病丛生的现有政策？在国内各地的物价尚且不能统一，管治的机制乱糟糟的情况下，送人搭俄罗斯的顺风飞船上去太空，有意义吗？

国阵政府在沙州最对不起人民的，就是“沙巴信托基金”。这个于1995年成立的投资基金，当年推出时的售价是每股一元，后来曾攀升至每股一元两角。政府当年大力宣扬这个基金的好处，鼓励民众购买；人民见是政府设立的，应该会有保障吧，也就放心购买了。有者用以购买这个基金的钱，还是向亲朋借、又或向银行贷的，大家负着债来买这个当年看来是宠物，现在是妖怪的东西。笔者也傻呼呼地跟进，购买了六千股，虽然不是向人借钱来购买，毕竟还是要在意啊。当年，我妈还叫我不如买足一万股，我琢磨着，始终还是不放心，用试探看看的心态，打算以后真可以信任的话，再添加股份不迟；如今想来，幸好当初没有砸一万元下去，否则，沉入海里时的声音也不会比现在的大多少。

1997年，从泰国引发的金融风暴，席捲了整个亚洲，股市首当其冲，应声而跌，“沙巴信托基金”也不能幸免，轰然而倒，一蹶不振至今天的每股才区区的两角钱，然后就如一头死猪般，躺在那里一动也不动。这些年来，州政府有向人民负责过吗？从15年前敦沙加兰当州首长伊始，到如今的州首长慕沙阿曼掌权，没有一个官员愿意对基金的亏损，认真拟定一套拯救计划！慕沙阿曼在两年前甚至公开地叫嚣说：“用13亿来救沙巴信托基金”股民，还不如把这笔钱用在发展州设施。”但是在去年大选前，他又改口放话来欺骗选民说：“政府准备用3亿来拯救沙巴信托基金。”不过，糖果给得多，人民也吃腻了，并没有多少人会相信这种从官爷口里迸出的屁话，所以，我在308还是照样投了反对党一票。

之前的几年，这妖怪每年还有对持股人派发2%的股息，虽不多，也好过没有吧。而从去年开始，连股息也没有了，报上亦看不到当前的股值是多少，必须到它设在太平洋商业中心8楼的总部查询，才能获得一些没用的消息。估计再若干年后，连它的总部也会从人间蒸发掉。广大股友投资进去的钱，也将“渣都不剩”。

对于“沙巴信托基金”走到今天的局面，始作俑的国阵政府，选择以互相推诿的方法来应对股友的质问，而不是制定拯救的方案。就犹如台风涝灾天，一个人被大广告牌砸死了，不是去拯救其他的伤者，却说是那家广告做的太大的罪过。这个“爱民如纸”的政府，宁可将国库的钱拿来救济国外回教国家的人民，也不愿对自己的国民付一分钱的救助义务。这就是我们的国家，我们的政府。

本来，州的反对党应该在“沙巴信托基金”被国阵政府弃之不顾、数起命案的杀人者没有受到法律的制裁这些事件上，向腐败的国阵政府提出质问，藉此引起广大的人民注意，让人民在以后的大选里，作出明智的取舍才是。可是，州的反对党并没有好好的去利用这些于国阵不利的课题，制造舆论广为宣传。只晓得在大选来临的一两个星期，才来提一提这些事件，这样并不能造成某些人民对国阵政府的腐败印象有何深刻感。

等待这样的腐败政府来把“沙巴信托基金”救活，还不如等待世界末日耶稣再临的复活，兴许还可以看到这些腐败者被审判。

历史凝在这一刻（上篇）

《大江大海•一九四九》，龙应台追寻父母那一辈人的赴台足迹，踏着当时内战导致骨肉分离的辛酸之旅，完成这部用血泪凝聚的大撤退历史巨著，其留给后人的启示，弥足珍贵。全书读来倍感悲怆，让读者从中深刻体会到战乱的可怕、惊慄。

作者在简短的自我介绍中说：“龙应台”不是笔名，是真名。父亲姓龙，母亲姓应，她是离乱中第一个出生在台湾的孩子。她的母亲在一九四九年一月离开了淳安古城的家乡，一路颠沛流离，从火车站到火车站，过江过河过大山。一年半以后的一九五〇年五月，她母亲来到海南岛的一处码头，随着大撤退的汹涌人潮，拼命地要挤上一艘大船去；而此刻她的丈夫——龙应台的父亲龙槐生，正在另一个港口，与她失去了联络。

母亲怀抱着在海南岛出生的“应达”，正准备乘船往一个叫“台湾”的地方开去，两百多万国军与百姓就是这样陆陆续续、辗辗转转撤退到台湾来的。

今天蜚声台湾的诗人管管、痖弦，还是当时年方十七、八的翩翩少年，被国军抓来当兵，与家人无奈地告别。六十年后，这些当年的翩翩少年，也到了人生的耄耋之年，接受作者的访问，谈起少年时与父母离别的伤心往事，犹泪水簌簌而下，令人感心酸不已。

书中有七篇是采用访谈的叙述方式，受访者为管管、痖弦、陈清山、吴阿吉、柯景星、李维恂、蔡新宗，和一篇拉包尔战俘营状况调查的听证会，供证者是前空军少尉军官詹姆士•麦克摩瑞。其中的陈、吴两人是台湾卑南族，在同一篇中被访问；沧海桑田，六十年后，这些受访者已都是白发苍苍的暮年老耆了。

作者亦从青春的少艾之期，转变为人妻、为人母。童年时，每当父母谈及淳安老家的情景、谈及大撤退的离别点滴，她总是在讪笑他们，不断地提醒父母：“这里是台湾耶”。如今，自己到了知命之年，方能严正看待父母辈的沧桑经历，对过往的无知追悔不已。然而，龙父已逝，龙母甚至连自己的唯女也已经认不出来了，欲再向他们追述这段悲怆往事，就成为不可能的任务。

为了追寻历史还原真相，作家持续三百八十天的历史之旅，往南京、广州、长春、沈阳、马祖、台东、屏东和美国等地，访问亲历者，并查考历史现场，试图重现一九四九年，两百万人赴台的悲壮历史场景。她发现：“所有的颠沛流离，最后都由大江走向大海，所有的生离死别，都发生在某一个码头——一上了船，就是一生。”

“这世界上所有的暂别，如果碰到战乱，就是永别。”

生逢乱世，已是不幸，更悲惨的是要与至亲骨肉分离，这遭遇，不是生在太平盛世的我们可以轻易理解的。战乱毁了一代人姹紫嫣红的人生，一生的理想与抱负没了，到盼得和平的曙光到来时，人生已经走了过半，无语问苍天呀！

人类真的非要使用战争的手段解决问题不可吗？自有记载的人类历史以降，世界共发生了两起特大的世界大战，还有其他数之不尽的小区域战役没计算呢？多少人类在这自相残杀的争夺利益争战中，失去性命？多少家庭饱受生离死别的骨肉煎熬？多少国家的城市成为颓垣败瓦的废墟？多少侥幸活下来的人，一颗心终身都在淌血？战争的悲惨，远超出我们的想象，谁是参与战争一方的胜利者？作者在书扉页的一首诗中有这样的一句：

“请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：战争，有‘胜利者’吗？”

最后一句是意义深长的话语：“我，以身为‘失败者’的下一代为荣。”

“历史是位好老师，如果你一次没学会，他会不断地重复。”人类啊！我们需要历史给我们一再重复，还是一次就学会他呀？“历史的教训就在于不从历史中吸取教训。”好战的人类应从这些睿智之言，反省自身的贪欲，避免人类再陷战争的罪恶深渊里。

窥看情趣店

与一位识途老马的朋友走进一家巫裔开的药剂所去，只见店里一个落地玻璃柜子里，摆放了各式夫妻闺房情趣用品：有增大阳具的吸纳器，有提升性欲的东革阿里，有XX神油；未来过这些巫裔经营的药剂店之前，总主观地以为友族同胞们的闺房性趣很刻板枯燥。此刻才恍然大悟，原来回教徒在这方面也可以如此开放的，我慌忙将掉下的眼镜拾起来。

朋友是来买提升性欲的催情剂。一位裹着头巾，热情的年轻女店员，熟练地从柜子里拿出几包粉状物来，递给我的朋友。然后，两人又谈论着那盒崭新上市的增大阳具吸纳器的效能和价格。我偷偷观察那女店员的神色，见她淡定自若，不禁为回教徒对这些难以启齿的闺房秘密，可以持这样开放的态度，感到一阵惊讶和一份窃喜。

回教徒既然可以做到不回避这些与性相关的物品，政府何以又不让全球畅销的男性杂志PLAYBOY、PENTHOUSE等，在这个回教国度的书店里公开出售呢？回教徒最避讳的，看来还是“露肉”吧。不过，自从网络风行全球后，写真艳照早已是“满园春色关不住，万支红杏齐出墙”的局面啦！

互联网里有看之不尽的东西洋免费通身清凉美女，个个美若天仙，玉体横陈酥胸尽露，再加上情眼秋波的放送，不怕阁下看，只怕你不看。在色欲的名义上，在虚荣的唆使下，回教徒又如何能明哲保身不露？还不是一样要轻卸罗裳，褪下亵衣以肉示众？巫裔女性的全裸照，同样不乏出现在互联网上，如何禁得了？

记得17年前在宝岛时，笔者也曾经逛过那里的情趣店。其开放程度，我国的这些兼卖情趣相关物品的药剂店自是逊色甚远，难望其项背。台北西门町街头的情趣店里，挂满了男女生殖器的模型、赤裸的吹气公仔、爱液神油、金苍蝇催情剂、羊须圈、SM爱好者的面具、绳索皮鞭工具、性感而挑逗的内衣裤、印有男女交合图案的T-Shirt等等，琳琅满目，任君选购。

我与朋友总爱去那情趣店里赚女服务员的便宜，东指指西摸摸，故意向女服务员询问它们的作用。这些女服务员被问到，如吃生菜般轻松，脸不红耳不赤，不慌不忙给你娓娓道来各个模型的作用，就像在向你陈述一个高压锅的作用般平常，只差没有当场示范给我们看而已。

渐渐地，对这些缺少了一份女性矜持的服务员，兴致也就慢慢消退了；反正也不是真想买东西，只是存心去找这些美眉寻开心，逞一时的口舌之瘾罢了，就好像俗话说的“有骚扰没帮衬，搞搞震不须本”。现在想来，我们这些污言秽语其实可以构成语言上的性骚扰罪喔……但是人家售卖的就是“性趣”相关物品，怎可能会告我们？

我在台北车站旁那家叫“书香林”的书店买徐若萱的裸体写真集《天使心》时，因为每本都被透明塑料紧紧包裹着，不给翻看内页，漂亮的廿岁女店员见我靓仔，就向我推介说：“徐若萱这辑写真是全裸的，毛发都能清晰看见，我们店里的存书就快要售完了，您就多买几本回去吧。”我说：“这么好卖，应该还会再版吧？”她说：“难说啊。”言谈间，大家都可以那么自然的应对，仿佛只是在选购一部普通的儿童书籍般。这是台湾人对情色的成熟表现，真正贯彻了孔老夫子说的：“食色，性也。”

人类的心理就是这样，越是被禁的东西，越是想去看。总是觉得，它被禁一定有个理由在，那被禁的神秘理由，就是自己最想看到的。所以，禁书特别好卖，人们怎样也要想方设法弄本来读看看。禁书无形中也就等于被免费宣传，提升了知名度，在不禁的自由国度里发售，反而成为了畅销书——塞翁失马，焉知非福？回教徒的禁忌多篓篓，他们应该也有很多东西想窥看、想偷偷尝试吧？——我猜的。

从《建国大业》反思政改

庆祝中国建国60周年的献礼片《建国大业》，主要回忆1949年神州大地易帜的前后。故事开始于1945年的国共和谈，结束于四年后中华人民共和国的成立。

故事内容没有带来太大的惊喜，都是耳熟能详的历史片段；讲述的是国共60年前对中原政权的博弈拉锯战，影片中呈现的中国，看来更像是属于毛蒋两人的“家天下”。

海内外的170多位华人演员参与了《建》的演出，大陆著名导演冯小刚也客串其中的一幕。其他知名的中港演员有：成龙、黎明、章子怡、赵薇、黄圣依、刘德华、周星驰、刘家辉等。阵容虽强大，但是，除了主角唐国强（饰演毛泽东）、张国立（饰演蒋介石）、刘劲（饰演周恩来）、陈坤（饰演蒋经国）外，其余的演员都像走马灯般的一闪而过，各人的出现不足五分钟，有利用他们的名声作为卖点之嫌。个人看后的感觉是：一部星光熠熠的商业化政治宣传记录片，内容刻板，艺术的含量不高。

片中，1948年4月，毛泽东在河北保定的城南庄会议室里对与会者说：“蒋介石在南京当了总统，我毛泽东在……（听不清楚他讲什么，因为没有字幕）里呼万岁，不好看也不好听。口号23条里，万岁必须拿掉。”然而，在终场的欢庆中，山呼“毛主席万岁！”的“万岁”口号还是响彻云霄，让人觉得毛泽东之前说了大话。

国民党当年的贪腐，最终把整个政权拱手让于中共，人民选择了中共作为国家的新领导，中共也不该有欺民之心。执政者如今尴尬的是：经济站起来了，政治却还在长跪着，起不来。80年代，随着苏联老大哥的解体，世界共产体制面临覆灭的危机；中共在迫于无奈下，开放国内沿海地区的经济市场，以吸引外资救亡。30年的经济改革开放成功了，却造成今天政治姓社，经济姓资的两头怪蛇局面，美其名曰“中国式的社会主义”。

片尾，落寞的蒋介石孤单的身影，拄着拐杖低着头默默在发呆，表现他对失去大局的痛心疾首。若仅以成败论英雄，蒋无疑是个失败者；不过，60年后，互做比较，台湾其实也没有输太多。大陆的经济是走向开放之路了，但是政治却一直是一党专政，还是拒绝普选与多党制，这点远不及台湾了。在片里，毛泽东说：“由于现在是战争时期，不能举行公民普选。”那么，60年后的今天，早已经不是战争时期了，请问为什么还不容许中国人民举行公民普选？对于60年来在政治体制上没有任何进展表现，中共今天已经越来越难自圆其说了。

已执政了60年，中共不能老是躲在民族主义的遮羞布下，以此为借口拒绝政改。应该以更宽阔的心胸来看待政党开放，应勇于面对过错和进行政改。对于过往大跃进、文化大革命、四人帮、六四屠城时期所犯的政策性错误，导致数千万的饿殍亡灵冤魂，至今仍在哭泣，必须给予恢宏大度承认犯错的道歉决心，才能迎来更为辉煌的下一个60年。不能在坚持要日本人对二战侵略中国作出道歉的同时，自己却又不愿对同胞作出道歉，那也只不过是以民族主义作遮羞布，严以对人，宽以待已的障眼法罢了。

世界上没有什么政党是一个国家理所当然的执政者，中共不愿结束一党专政，即表示还维系着成王败寇的原始丛林游戏；进入廿一世纪，世界大势所趋的民主价值观，将是中共床头的鼻鼾声，扰得她睡不安宁。民是水，君为舟，水载舟，也覆舟。两位孙中山先生的弟子都成古人了，而孙行者的信仰中心是什么？三民主义嘛，民为贵君为轻，试问毛泽东这个弟子有获得多少真传？又履行了多少？须谨记，因政治与经济不咬弦而引发的六四屠城悲剧，执政者是犯人席上的一方，这错不能再犯了。

伊能静《生死遗言》

“你怎么可以把你放进我的生命里，然后又拿走，还告诉我，你根本没来过。因为这么在乎你，我握着信的手都在颤抖。”——伊能静《生死遗言》

伊能静与庾澄庆的一段婚姻，最终以离异告收场，谱下了公主与王子不完美的结局，令人不胜唏嘘。

伊能静的名字很有意思，说白了就是“她可以娴静”，意境多美的名字。

17年前，笔者人在宝岛时，她也正开始在这里的娱乐圈走红。当地的朋友告诉我，伊能静的父亲是日本人，母亲是台湾人，她原来的日本名字叫伊能静江（ShizukaInoh）；返台发展后，她把后面的“江”字去掉，以配合华人社会的姓氏习惯。

如今已淡出歌影界的伊能静，投身于文学的翰林中，曾经出版过无数作品。前阵子，她还以自己的减肥心得出书，畅销一时。以前总以为伊能静只是个普通的歌影艺人而已，后来在书店看到她的文学作品，才幡然惊觉，这位美女原来也是个才女，对她的刻板印象马上改观。老实说，如果她只是个艺员的身份，我还不怎么感兴趣呢。

逛书局买来伊能静的一本旧作《生死遗言》，写的是她对哈林庾澄庆的爱恋心情表迹。生动的描述，哀怨的情感，凄美的自虐，读来有错身为书中主人公的感觉。从她的细腻心思，感受到她的认真和坦率。与庾澄庆分开后，她还是能坚强的走下去，这文学的自傲或许成为她倚靠的有力臂膀。

有人说才女不容易侍候，我也觉得是。能认真写作的人，都有追求完美的癖好。很多时候，对自己写出来的东西，过后也会充满了挑剔。要说满意，谈何容易？要别人达到自己的要求？更难。

《生死遗言》里，可以一窥这位才女的内心世界，如何对爱情发出呐喊、耐心期待、盼望拥有；字里行间对爱情变幻的无奈感，对爱人不理解的遗憾，萦绕在书中的每一句段里。

关于内心的纠葛，她说：“从十七岁开始，我一个人生活，因为孤单，所以很不迁就。”

“也只有这个时刻，我会感觉在呼吸之外，我的内在还存在着些什么。那个十六岁时在樱花树下对自己许诺要一身独过，自由的四处飞翔的少女魂魄，还有一丝一丝的微弱气息。”

关于对爱人的顾盼，她说：“我总是怕自己太爱你，会让你变得骄傲。我怕当你知道你已经彻底的拥有我时，你会变得不珍惜。所以我爱你的方式，总是有一点故意的嫌弃你。”

“你清楚的明白，爱情是在跌跌撞撞的岁月里，才得到延长，并不是一开始就知道天长地久，因为那些分分合合的日子，我们才反复的印证，原来我们最爱的是彼此。”

关于她的文学底子，在书的最后有了一些透露：“我受的国文教育不多，国一被母亲接去日本，高中读的是日本学校，近毕业时，我瞒着家人离开日本回台湾。”

“我的家中无一人爱书，无一人买书。我们的学历都是中等，但我却自小会迷恋字句。”

伊能静——一个文学气息很浓郁的女人，当年误闯了歌影界，如今总算寻回了属于文学的正身。

说 棋

星期天晨早趁假到丽都的菜市场买菜。

把车停妥在店屋的后巷停车场上，便打‘隆美茶餐室’旁的巷道经过，步行穿越去它对面的菜市场；看见巷道两旁几张刻上了棋盘的象棋桌子，坐了年龄介于六、七十来岁的数位耆老，正在全神贯注的调兵遣将，拼搏厮杀着。

这些老者，都是些儿孙满堂的悠闲之辈了，平时无所事事，藉着对弈打发时间而已，并无想要修炼至棋坛争霸之雄心。

看到他们聚精会神地对着棋盘思索，我心中不禁莞尔。就在90年代初，我曾回去家乡住过数年，在这数年无聊的岁月里，我也是靠着一颗颗扁圆的棋子度日的。自己学下棋的时间很晚，大约是廿六、七岁，才开始接触这些扁圆的东西，启蒙的象棋师傅则是自己的堂哥。

刚开始，堂哥欺我新手，让双马来与我对弈，结果我依然还是输了给他。后来对弈多回后，才渐渐晓得攻防与保卫的技巧，可以与堂哥打成平手了。再然后，是胜了他。于是他改让我单马、或让我单炮、或让我先手走棋，一步一步将我提升到可以与他平棋对弈，不必让棋的地步。

我那时对象棋也开始产生了浓浓的兴致，于是跑到图书馆去借象棋指导书籍来研究。从开局的中炮、列炮、顺炮、起马、飞象、挺兵，到中变、残局，样样皆曾经放入心思认真的去研究过。再来与堂哥对弈时，他已不是对手，被我抛开远远的。

参加过多届州际与埠际象棋公开赛，在家乡主办的一次埠际象棋公开赛中，曾获过小小的季军。本来我还有进步的空间，却碍于工作的转变，不得不开始疏于下棋了。韶光飞逝，到今天，掐指数数，竟已十五载未触摸过棋盘矣，当年的棋艺水准早已不复见！

世界的象棋高手，如中国的：杨官璘、王嘉良、胡荣华、柳大华、吕钦、赵国荣、阎文清、陈孝堃、许银川、徐天红、李来群、黄薇（女）、单霞丽（女）、陈淑兰（女）……香港的：卢志锦、黄志强……大马的：何荣耀、刘贵辉、李家庆……台北的：吴贵临、陈振国……澳门的：李锦欢、刘永德……越南的：郑亚生、陶高科……等等，我皆耳熟能详，是当年极崇拜的棋坛偶像。

弈棋讲求毅力、耐力、细心、长计。一盘棋局，每子遥相呼应，环环相扣，故有“一子错，全盘皆落索”之说。

从对弈中可以窥探一个人的性格。

急躁型的人，上阵即急于向对方发起攻势，然而，由于自身的城池还没有护卫好，遭遇强力的回击时，将帅营地不保，往往招致惨败收场。

胆怯型的人，不敢向对方进攻，只知道采取守势，在对方发起的攻击下，慌了手脚，头尾不能相顾，错步连连，自然也就难逃败走的厄运了。

求和型的人，没有战胜对手的欲望，却又不想尝败绩，于是在对弈中尽量找机会，与对方兑换掉所有具杀伤力的棋子；除非他的残局功力很好，否则最终还是有可能要败北的。

拖延型的人，走一步棋要思索老半天，其企图是想用拖延来引起对手的不耐烦，让对方因此而急躁起来，走棋时发生了错误，他就可以从中取胜；不过，在比赛上，是有时间限制的，这招就不管用了。即便是在没有时间限制的非比赛的对弈中，由于别人见你走个棋也要花这样久的时间来磨蹭，渐渐也就不愿意和你对弈了。

冷静型的人，沉着应战，攻守兼备，相机行事。静待对手急躁冒进走棋错误时，才发动攻击。这种人，胜面比较大，棋王之衔也常是他们这类人的囊中物。

弈棋的好处，是可以从中了解自己的性格，急躁型的、胆怯型的、求和型的、拖延型的性格，都有缺陷；能从中作出调整改进性格，引申到处事的各方面去，都能起到关键性的致胜作用。

象棋作为中国的国粹，是世界各地华人喜爱的益智休闲活动，常有团体举办这类比赛，好弈者大不乏人。笔者至今对象棋还是有份深深的眷恋，只是，生活性质不同从前，空闲的时间也没这样多，心思再也无法集中在这扁圆的小东西上，想似这些耆老般过闲逸的弈棋日子，还是很遥远的事呐。