2011年9月27日星期二

回教国改革的马首之瞻


中东的古老回教国沙乌地阿拉伯,国王阿普杜拉于25日宣布,将给予妇女在县市地方选举的投票权和参选权。这是该保守的伊斯兰国在“阿拉伯之春”的民主浪潮压力下,对妇女权益所进行的一项重要改革;证明了再保守的回教国家,也不能忽视世界潮流的大趋势,阻挡不了改革狭隘宗教思想的呼声。

一直以来,沙国女性都受制于男权宗教思想的束缚,除了不能与男性同进清真寺、没份参与选举投票,也无权在未经男性允许下出国旅游,甚至开车也不行。相对于今天被西方霸权赶上绝路的利比亚领导人卡扎菲之管理方式,同样是回教国家的利比亚,在妇女的解放方面则比其他回教兄弟国来得开明,说明了即使同为回教国,也不一定要实施相同的回教教规。

大凡以追求更美好生活素质为前提的国家领导,都会与时俱进,不断改革属于古代封建制度留下的产物。诚然,这些在当时条件下所产生的东西,不是说它全错了,只是,因其背景的关系,也就有一个适用的时限性,在进入另一个新的时代背景后,都得提出来检讨,以顺应时势的发展。

回教党执意推行回教残肢法,就犹如我们把古代对付卖国贼和叛国者的“凌迟处死”,用在今天这些罪所及者的身上。把拷问犯人的酷刑,重新使用在今天的犯人身上。当然了,在全球众国家里,也实际还存在着这种不人道的酷刑,不过,他们的行径是遭到全人类谴责的,就如美国的虐囚事件,曝光后引发谴责的声浪不断。如果它不是人类所不喜欢看到的,又怎会遭谴责呢?在大多数人的谴责下,即已辨明了其行径是对或错。

偏安一隅的回教党,声言实行回教残肢法是该州人民的依归,还说可以举行公投来证明。我对回教党的公投能在该州胜出并不怀疑,对一个被长期施以宗教统治的州属人民来说,在不断的洗脑和耳濡目染下,就如同东亚的朝鲜政权洗脑他的人民般:有其因为生活在那里,不能不归顺的无奈。

但是,假设将残肢法是好或坏的问题,提交给全国的人民来公投,回教党还会有胜算吗?这就是全国大多数人的意愿与回教党的井底之见了!即使把残肢法说成了“神的法律”,也不会在爱好自由与重视人道的人们眼里加分,任何违背了人道,与残忍挂钩的,都将受到落后淘汰的命运对待。

即便这是反对党与执政党玩的政治游戏伎俩,也不可取。他们会拿这课题来玩,即表示这是可以玩真的——把残忍带来多元和民主的国度,用以腐蚀人道。再问回教党,当今在我国行之已有半个世纪的世俗司法,哪里出了问题,必须以“更好的”回教残肢法来取代呢?半岛独立54年,大马建国48年,在没有实行残肢法的这大半个世纪里,我们的罪案失控了吗?半岛回教党辖下的东海岸,今天取得暴增的犯罪率了?

2001929日,当时的首相马哈迪宣布大马为回教国,如今还有两天,便是大马被宣布为回教国的十周年了。十年前的回教国之宣布意味着什么?马哈迪的宣布,没有带来什么改变,非回教徒没有大恐慌,因为其当时的目的,不过是想要化解来自回教党的攻势。真正的回教国,就看他是不是也实行了回教法典的残肢法了!尽管有人说,回教残肢法不在非回教徒的身上实施,非回教徒不必感到害怕;但是,在一个多元种族和宗教的社会里,非回教徒真的能置身事外?

如果一个非回教徒偷了回教徒的东西,但是回教徒并不知道这偷了他东西的是回教徒还是非回教徒,想当然他会据情向回教法庭投报,用触犯了回教法律的条规来查办。然而,最终抓获的窃贼却是非回教徒,在非回教徒不受回教法典牵制的情况下,当然要交给世俗的法庭来对他做出下判了,回教徒逮了凶手,却不能对他行使回教残肢法,因为他不是回教徒!这就形成了一个国家两个不同的刑事法庭,一个是神的,另一个是俗的!

反过来说,回教徒偷了非回教徒的东西,世俗的法庭捉获的窃贼是回教徒,于是又交给回教法庭依回教残肢法典将他的手砍掉,这未接投报窃案的回教法庭,却能对世俗法庭逮捕的回教徒实行残肢法,多有趣!这也对回教徒产生了一个问题,自己犯了偷窃罪,不管被偷的对方是回教徒兄弟或异教徒,因为自己是回教徒,都要遭遇砍手的严惩。而非回教徒偷了回教徒的东西,却不要砍手,只以几个月的监禁取代就可以了,那么,他会不会郁闷于对方不是回教徒,干嘛自己也要因他而被残肢法对付?试问回教徒的心理会不会不平衡?最后会不会要求实施全民性的残肢法?非回教徒到时候才来反对,恐怕已经太迟了!

回教的根源在中东,可以预见,只有盼中东这些回教国的领头羊有一天大彻大悟,主动放弃残肢法,改为实施世俗的人道法,才能改变这里的回教徒的想法,解铃还须系铃人嘛!

9 条评论:

  1. 依俺看了污桶连年的选举阴谋,最见效的就是预先在反对党群中插上二五仔,将要选举时,回教党里面一定会有鬼乱叫,宣布要禁酒、禁这个那个、砍手砍脚,把摩登回教徒和非回教徒吓得飙屎飙尿,在那个只有污桶和回教党的选区,试问选民还有什么选择?
    其实搞鬼搞马都是污桶那群烂鬼玩的把戏,死老马时代开始玩到现在,选民真是要醒醒醒醒,丢掉那个臭桶再来说其他的吧!
    你看,公务员又加津贴咯!

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  2. 全国公投,会有足够的票支持吗(包括马来票)? 马来西亚全民或多或少都受世俗价值影响多年,体系,文化,结构不能说变就变。

    在自己"堡垒"的州属层面,还可以意淫一番。如果要在举国都实行不只阻力大,门槛也非常高。

    我不认同回教法,具我分析,就算是回污合并,也没有可能得到足够的议员支持此法。并不是每个马来人都支持。 如果回教党强大,同样竞争马来区的污桶席位就被侵袭。也就是说蛋糕同样大小,问题是你吃多还是少。

    回教党可不是那里上阵都可以赢的党!不管它是强是弱,在国家层面回教党也只能说说而已,做也有心无力。

    还有如果也要对非回教徒实行断肢法,那意味着世俗法庭根本不用工作,不用存在。 那真是滋事体大! 按逻辑世俗法庭是立国的根基之一,如有矛盾最后要废的不可能是世俗法律。

    或许人们太看得起,如果万一执政中央了,在全国强硬实行断肢法的联盟,可以挨得过下一届选票的洗礼?

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  3. 山城客,晚上好。

    断肢法叫人太沉重!

    今天看到阿国的妇女已经渐有地位,不久的将来就可以投票。但是还不能开车。。。

    阿国的花儿开始开了!:)

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  4. Ninie,早安!

    说要实施回教残肢法的,是吉兰丹回教党主席兼该州州务大臣聂阿兹,这是破坏反对党联盟的行径。在同一个阵营里,没有获得其他结盟友党的共识下,就发表这种对选举票源有影响的话,就是个“捣屎棍”,唯恐反对党不内乱。
    尽管这是选前的政治伎俩,其实也就是不折不扣的破坏行为!三党并无独力推翻国阵之可能,不然也就不用结盟了。
    在多元种族与民主制度的大马实施残肢法,是不能接受的,这是没有尊重其他民族的做法,就算残肢法是回教组成的重要部分,那也是过去时代的事情了,这里是世俗回教国,不是神权回教国,实行残肢法只能给人落后的感觉。而且,跟随残肢法而来的其他不文明回教法,或多或少都会对非回教徒带来生活上的干涉,并不是只执行了残肢法,其他非回教徒便相安无事了。
    如果他发表了坚决实施回教残肢法后,没有任何人作出反对的回应,便会被认为是人民默认并接受了,当他正式实施时,大家也就只好真的哑口无言。
    显然的,回教党还没有能力执政中央,但是还必须有个预防,不能信他们太多,正如其党名所显示的,这是个追求成立真正回教国的政党,支持他上台的,就是同样的支持了他的宗教斗争。
    大马的反对党联盟是令人失望的,一个来自反对党的聂阿兹,也发表这种会降低民联支持率的言论,使执政党受益,让我觉得,他是被执政党收买过去,以便愚弄人民的。
    这也使我想起本州在上世纪80年代中叶,把这里的州国阵代理政府拉下台后,反对党与中央的关系因而闹僵,得不到中央财政援助而迅速垮台的事件。现在来看看吉兰丹的回教党,执政了一届又一届,没有听说他的财政因中央的制肘而无法养活人民的。使人不得不相信,巫统与回教党实际上达成了某种有代价的援助,即回教党不是真的有心执政中央,而巫统就是要他的这个保证,回报他巫统不颠覆其在吉州和登州的政权,使之不对巫统的中央执政权造成威胁之外,还能助其在大选获胜。
    天下乌鸦一般黑,巫统与回教党,两个都同样的臭,人民不过是被他们利用的棋子,选谁都是回到那个出发点,一点也不会变。

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  5. Fair仔,早上好!

    我深信如果将残肢法交给全国人民来公投,是无法过关的。回教党在东马参战过几回,都落得捧鸡蛋回,按金也丧失了,可见其势力影响不到全国。

    如果说回教残肢法只实施于回教徒的身上,对非回教徒没有影响,那是不可信的,其影响只是还没有立刻让我们看见罢了。就好象现在,吃猪肉的人民也要受到不吃猪肉的影响,借故把你的养猪场也关了,但是,非回教徒吃猪肉关他回教徒什么事?可他就是不顺你啊!

    最近斋戒月时,发生于某校的华人学生公然在学校吃饭,却惹来极端的回教老师辱骂,叫他回中国。这都是对非回教徒的生活做的干涉。
    回教残肢法是公开行刑的,这种血腥的场面,怎会在一个自称民主自由的国家出现?这分明是蛮荒时代的一副景象嘛!

    如果要对回教残肢法的条文进行修改,对不起了,非回教徒没份参与,岂不是连公民的地位也岌岌可危?

    本来希望反对党结盟可以给腐败的国阵迎头一击,回教党却在这节骨眼上做了“捣屎棍”,坚持残肢法的实施来恐吓人民,不管是真假动作,都是属于破坏联盟团结的行为,支持了他进入布城后,就更难驾驭其刁占蛮横的本性了。

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  6. Cindy,早安!

    国家渐渐沉沦了,国不国,家不家,在朝在野一家亲,串谋起来诱人民闻歌起舞。

    真真假假,假假真真,两害相权,半斤八两!

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  7. 山城兄,所以我说他们只能意淫。 除了断肢,还有斩首。 能全部都搬来用吗? 如果不能只是叫自爽!

    这个国家一但触及马来土著权力,回教的权力,就会被喊打喊杀。

    是的,我也反对断肢法和非谋杀罪的死刑。 解铃还须系铃人,如果当地回教徒不反对断肢法,我们也无能为力。

    ***"如果要对回教残肢法的条文进行修改,对不起了,非回教徒没份参与,岂不是连公民的地位也岌岌可危?"

    如果在国家层面,通不了关,何来需要修改?

    用智慧投票吧! 搞定了国阵再讲吧! 如果连老树盘根的污桶都能推倒,我们还怕这个参选60席赢不到30席的西马北部政党?

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  8. ***大马的反对党联盟是令人失望的,一个来自反对党的聂阿兹,也发表这种会降低民联支持率的言论,使执政党受益,让我觉得,他是被执政党收买过去,以便愚弄人民的。

    先说明,我不认同聂阿兹的作法。

    我觉得是马来票回流国阵选情告急,所以才要做戏。组织联盟以来行动党和回教党都各有妥协,可在保守势力的眼中, 回教党的妥协可能会让他们越来越觉得象是行动党的傀儡。
    所以聂老才会放狠话!保护选票流失。

    有怎样的选民,就有怎样的政府。
    如果大部分马来西亚的选民是政治思想成熟,政党就不会有这些闹剧!

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  9. Fair仔,下午好!

    说的好!
    人民其实就是被这些政客玩弄于鼓掌,不管是来自在朝或在野的也一样,都有利用台下交易,出卖人民的一套妥协办法。
    【有怎样的选民,就有怎样的政府。】在恶性循环之下,估计这种情况还会延续一世纪之长。
    民联三党同床异梦,相互妥协的根基薄弱,令人民不能适从。即便在下届能成功入主布城,狗咬狗骨的事还会发生,霹州事件重演也不奇怪。最终的受害者还是老百姓。。。。“马来西亚的悲哀!

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