报应，是佛教用语，原指种善因得善果，种恶因得恶果，后来专指种恶因得恶果。说的是做了违背良心事的人，会遭相应于受害者劫难形式的应报，作为抵销他所犯的过错。
若真有报应，会以何种形式报于作恶者的身上？比如，杀人者，他遭受的报应是来世被对方杀吗？欺骗人者，便会在现世或来世被欺骗？感觉上，这种所谓的报应论似乎更接近以牙还牙，以眼还眼的原始惩罚手段。衍生的问题就是冤冤相报，循环不息。
如果一个人在今生干了对不起某人的亏事，依照报应论，他在现世或来世要被人有负于他一次，才算是完成了“报应”的“正法”。但是，那个在现世或来世对他实行了“报应惩罚”者，本身又会不会在现世或下一世来临后，又遭另外的人对他施加报应的惩罚呢？
假设，进行报复者，是两个与事件相关的人，一方有亏人家，来世则必遭前世冤家“回报”，那其他人又怎知他们两人是不是在进行一次“相互勾销”的作用呢？看不过眼的不明就里之人们，会诅咒这个为了完成报应使命而进行坑人事件者，咒他以后必遭报应，那么，他自己还会获报应吗？
要是他遭现世报，被另外一个人以其人之道还治其身，则这个本质上是为了进行天理循环的报应模式，却同样犯下了坑人行为的“替天行道者”，是不是就意味着他不必遭到其他人的“回报”了呢？
我们是不是可以这样解读：小悦悦前世是一名司机，曾经犯下了碾毙路人后弃逃的过错，所以，她今生死在这两个司机的车轮下，是因为要来偿还“前债”，以履行“报应”之法则？被谋杀者是因为前世牵涉到杀人的过错，所以今生被人所谋杀？被不孝儿女弃之不顾的老人们，是不是因为他们曾经不孝自己的父母，现在遭到儿女施予的报应呢？不孝儿女的出发点是替爷爷奶奶来报应自己的父母吗？以后他们的子女又会不会对他们进行报应的循环式使命？——当我们诅咒这些人会得到报应时，又怎知道他们不是在进行“相互勾销”的作用？
二次大战时，日本恶魔在其所侵略之国干了丧尽天良的勾当，不过，至今还活得惬意者，却大有人在。一将功成万骨枯，战后仅几个领军的甲级战犯遭处决。实际上，毫不夸张地说，每个日本的涉及二战军人，都背负了被侵略国百姓的血债，冤屈无数，罄竹难书。但是，这些恶魔后来还是顺利且平安度过余生，有者得意于商界，有者活跃于政界，还当上首相！
即使他们的来世被判投牲畜道，也还是太便宜他们了！对付这种渣滓的报应方式，我赞同在现世对他们以牙还牙。但是，一个问题浮现，假如今天能对他们进行好像南京大屠杀式的报复，因为时空的置换，直接的加害和受害者早已不在人世上，用后人的手来对这些渣滓的后代进行杀戮，难道就不会又陷入循环式的报应中？抑或这些后人的再杀戮，其实就是在进行“相互勾销”的作用？你做初一，我做十五，以后大家互不拖欠？
还有个说法，说这干了坏事的人，报应如果不发生在他身上，就会“嫁祸”在他子孙的身上。这是父亲犯罪，儿子顶替的罪及九族论。佛教所弘扬的，是一人做事一人当，自己没有干下犯罪的勾当，亲人干的，由他们自己承担，并不关子孙的事。作为子孙，他们的前世或已牵涉入有负于人的报应中，可能准备在今世偿还，现在，今世的父母干了坏事，本身或自己的孩子也得承担之，于理而言，公平吗？
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