告诉大家一个事实吧：在西马半岛的森林里，至今还居住着一群皮肤黝黑、身材矮小、头发卷舒的族群，我们称他们为“小黑人”，他们是我国的真正原住民和土著，这是笔者卅年前在本国的中学上地理课时的其中一课内容。
就像日本琉球和北海道的原住民般，只有这些自古在当地土生土长的人，才配称之为原住民和土著；他们的族群除了在这个特定地区出现，全球各个角落再也找不到他们聚居的踪迹了，他们是真正的大马之子和日本之子。除他，马来人、华人、印度人、长相像中国人的日本人，统统都是在大马和日本土地上的“寄居者”。
发表大马华人寄居论的槟城升旗山巫统区部狗主席阿末依斯迈，请你有空时查一查你祖宗的来历吧。你将惊讶的发现，原来你的祖宗也来自中国，原来你也不是真正的大马之子，而是在大马的寄居者！
如果你惰性难改又或没有勇气去查，那么，容我权充历史学家，郑重且明确地教育你：马来人的祖先乃来自中国的边陲省份云南，约在5000年前从亚洲内陆逐渐南下，迁至中南半岛，并经马来半岛（一说经安达曼群岛）进入苏门答腊岛，然后往东扩散到爪哇、加里曼丹、苏拉威西和菲律宾群岛，往西扩散到马达加斯加岛。这种迁徙浪潮持续数千年之久。
一般按迁徙时间先后大体分为两种：一种区分为原始马来人、古马来人和新马来人；另一种仅区分为原始马来人和新马来人。原始马来人（包括古马来人）迁徙的时间，约在公元前3000年至前1000年，社会发展水平较低；新马来人迁徙的时间约在公元前2世纪至公元16世纪,已受到印度、中国和阿拉伯文化的影响，社会发展水平较高。原信印度教、佛教和万物有灵,15世纪末大多改信伊斯兰教,属逊尼派。现有部分人信仰基督教和天主教。
各批马来人在其分布地区均留下人数众多的后裔，不同程度地与当地居民发生混合以及相互混合，现已发展为200多个具有不同族称的民族， 如爪哇人、巽他人、马都拉人、他加禄人、苏禄人、伊富高人以及马达加斯加人等。这些人在广义上都是属于马来人。
云南马来人来到南洋的各个岛屿散布居住，并融入当地的生活圈里，成为新马来人的先祖。在印尼发生了兄弟阋墙的内讧后，失败的人逃来马来半岛避难，于是在印尼的一群就称来了马来半岛的那一群为“Malay”，在马来语里，它有“逃跑”的意思。所以，在马来半岛的马来人显然是属于来自印尼的新马来人，即表示你们迁移大马的时间大约在公元前2世纪至公元16世纪，数典忘祖的你怎么这样快就忘了？
阿末，我想你并不是真的不知道这段历史，只是你出于政治目的，以“选择性遗忘”的方式回避自己祖先的历史。你玩火的目的，无非就是巫统里种族政治魔咒的延续，对国家的稳定，对民族的团结是一点好处也没有。对你个人，也捞不到任何的政治资本。作为自印尼移民来的新马来人，你必须学习谦虚，看清现实，不要再重蹈巫统党员靠煽动种族情绪上位的老路，这条路已经在308和826的选举中，证明不再是万试万灵的通车护身符了。
纳吉的道歉是出于自己的一厢情愿，显然那是表错情了。请问纳吉：白狗吃屎，黑狗干嘛要去替他挡灾？那样不是在变相鼓励后来的白狗继续去吃屎玷污他人吗？那么喜欢替人顶罪道歉，为什么当初希山举剑，出言不逊威胁华人时你不出来道歉？为什么不为关闭白小的教育部道歉？不为关闭养猪场的甲州政府道歉？
别忘了，当槟城升旗山的这条狗在峇东埔补选聚会上，别有用心的发表“华人寄居论”在吃屎时，你就是座上客，当时为什么不加以制止？却要在蛇过后才来找棍子说要打蛇？你这不是老虎戴佛珠——假慈悲吗？谁稀罕你道歉呢？我们要看到发表造成种族紧张关系的人受到法律一视同仁的对付，这样才能起到杀鸡儆猴之效。反之，则难保还会有更多的阿末继续重蹈覆辙！
纳吉说，阿末的言论不代表国阵和巫统的观点，那是说不过去的。试问纳吉，如果我在某党的聚会里向群众高喊：“马来人不是大马的土著，没权享有特别待遇。”你会认为这是我的言论自由，不加干涉和不必我负责吗？如果民众不会受到言论的影响，请问你举办群众大会的意义何在？
308后，我们还有个826，用以验证国阵巫统自308以来的学习成绩。在补选的前一天发表排他种族性言论的狗阿末，现在可以看看你的煽动言论凑效了没？人民，特别是马来人，还会继续被巫统当傻瓜来耍、来蒙吗？新经济政策真正的获益者是谁呢？心照不宣吧！
无能的低级首相阿都拉被记者问起这事件时说：“我已经叫他（阿末）不要说了。”这幼稚的童言童语，叫我们哭笑不得，谁期盼他会有能力去解决？还是别去管这笨小孩吧，就当他童言无忌好了，哈！
完稿于2008-09-05
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