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佛教、天主教和伊斯兰教，同为人世间的三个正信宗教。三大教派后来都不幸出现了许多旁门分支，与原教派的教义有一些差异，这些分支不提也罢。
宗教犹如政党的选择，各有粉丝，各有喜好，主要是看每个人的心灵需要与心智认同，在什么样的宗教里可以获得这些满足。若问我情归何教？在这三教中，我乃独尊佛教。
“看哪！滚滚江水，波涛壮阔！分不清哪儿是波，何处是水！水就是波，波就是水呀！众生是未来的佛，佛是过去的众生呀！”
尊崇佛教，是因为佛教的始祖释迦牟尼是人不是神，这就是笔者的心智认同。佛陀说过：“我亦是人数”，清楚的告诉我们，他与我们一样，皆是人类中的一员，分别在于“迷和悟”。他是以修持达致“正觉者”的境界而成为一教祖师的，因此，“佛”是对一个觉者的通称，意思就是“开悟之人”，并能从此免除了轮回之苦；个人若能通过修持达到佛祖之觉者境界的话，“佛”也可以不是唯一的。
“历尽百千劫，所造业不亡；因缘会合时，果报还自受。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”
“天上天下，唯我独尊”，佛教强调“我”的重要。修持绝对不是为了取悦谁而做，乃是为自己本身。佛教没有强迫你替父受罪，父亲犯了法，儿子是进不了监牢的，除非儿子也是共犯。“人想要怎样的收获，得先要那样的栽种。”通过“种瓜得瓜，种豆得豆”的方式，获得自己想要的果实。所谓“因果”，就是自作自受的最好解释。
“真理是不容许强迫别人接受的，强迫他人接受他所不了解的，或他所不喜欢的，朋友，那是政治而不是宗教啊！”
与唯神论的宗教不同，佛能接受追随者对他说的言语提出质疑，并鼓励信众们发问，而非至高无上不能怀疑他。“大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑则永不悟”，人人皆拥有提问的权利。佛祖在世的两千五百五十六年前，为信仰者释疑无数，这些极为珍贵的教诲，在佛祖涅磐后，就成为了佛教传世的真谛教义经典，为信仰者提供开悟成佛的正确导引。
佛在世时，说的佛法共有八万四千法门，“法门”即成佛的方法。佛教经典共有三千零五十三部，一万一千九百七十卷。这恢宏的法门经典的数量之多，对任何其他正信宗教而言，都是难以望其项背的。当然了，今天我们不是比赛谁的经典多寡，我们所关注的是这些法门和经典的形成，乃是当时透过无数向佛祖“发问者”而蒐集编成的，说明的是，众信与佛祖的问答互动，在佛祖成佛后就一直在进行着。
“诸法因缘生，亦从因缘灭。”
一直很喜欢这个“缘”字。作为深信“因缘生，从缘灭”的我而言，虽然有时对缘的来去会感到万般的无奈，不过，因为相信“人生无常”，很快也能把这无奈释怀，特感谢佛教教义带给我应对的智慧。学佛就是学着静观自己，静观自己就是忘记自己，忘记自己就是视自己为万物之一，融和为一体。
父母、兄弟姐妹、亲戚、朋友，无不因为一个“缘”字而相聚相知。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”缘的力量能使大家相聚，亦能令大家分离，缘聚缘散，皆是缘的关系。
“十年暗室，一灯能照。放下屠刀，立地成佛。”
佛教经典教义与某些正信宗教明显不同之处，就是如何看待一个“罪者”的方式。佛教里没有所谓的“人类原罪”，佛教相信人性是善良的，真正的“罪人”不是罪恶，而是无知（佛称无明），一切罪恶都是由于无知所引生的。因此，即使杀生无数的屠夫，只要他立心放下屠刀不再杀生，并可以达致觉悟的话，他还是可以成佛的。
“无缘大慈，同体大悲。”佛教主张众生平等，所有动物都与人类一样拥有“生存”的权利，因此，佛教是茹素戒杀的宗教。在佛陀的“众生平等观”里，指的是宇宙中一切有生命的动物，并不局限于人类。
“多欲为苦，少欲知足，人生无常，四大皆空。”
根据佛陀的教导，人生在世有八苦，这八苦是：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽。这八苦总是由我们的五蕴带来，五蕴是：色、受、想、行、识。原来我们的五蕴却是来自物质界的四个主要组成元素，也就是通称的“四大”：地、水、火、风。
“青山原不老，为雪白头；绿水本无忧，因风皱面。”明白这一切都是由外在的四大影响所延伸，也就明白一旦四大耗尽以后，就会散佚为“空无”，过往所有的情仇恩怨事、悲欢离合时，皆回到尚未聚合前的四大中，此时方知我非我！
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
欲知前世事，今生所受是；欲知来世事，今生所作是。
